将人文融入到天台旅游中去
将人文融入到天台旅游中去
当今的旅游，已经从纯粹的观赏自然景观，渐渐地转到了要参与到当地文化氛围之中。通俗地讲，也就是从“走马观花式”阶段，到了“深入感受式”阶段。人文旅游、或是称文化旅游，也越来越成为时尚。文化含量，已经在旅游中的占据越来越重的份量。
旅游，是人类追求美与享受的一种文化性活动。人文旅游、文化旅游，既能增加自然景观旅游的内涵，又能扩展当地旅游的外延，使游客在当地滞留更多的时间，置身于浓厚的历史文化之中。如果把自然而然景观比作一个人的风韵，那么人文景观就是一个人的神韵。它是一部活的历史教科书，是没有围墙的博物馆，它带给人们是跨越历史时空的联想，国内有许多因文化遗迹而开发旅游的成功范例。
天台的人文，有着得天独厚的基础。佛教文化、道教文化、儒家文化都曾在历史的长河中留下辉煌的一幕，而且还有丰富的乡土气息很浓的民俗文化，天台的民俗由于受地理和有历史的影响，带有很浓的地方色彩和独特的魅力。台州前市委书记蔡奇就曾多次在不同的场合说过，台州文化看天台！由此可见，天台文化，不仅是我们一笔无与伦比的宝贵文化财富，也是一股丰厚的旅游资源。天台的“干漆夹苎”技艺、“济公传说”还被列入国家级的非物质文化遗产名录。同时还有被列入非物质文化遗产的的省级2个、市级14个。
天台的山水奇秀，由于自然景观相当的突出，人文景观有些被忽视。而且自然景观，没有与人文有机地结合起来。以“第一奇观”的石梁景区为例，人们到了石梁，有许多人不知道“昙华亭”是南宋名相贾似道为纪念他的先父所建造，而“昙华亭”的名字；是因为僧人以茶敬佛而呈现的奇异的现象所为；是什么原因使“昙华亭”里没有了贾似道的任何踪迹，这里又发生了多少的故事；有几个知道石梁后的山岗上的古道，就是当年徐霞客所走的路；还有张大千1936年来石梁所作的一幅《石梁飞瀑图》，在1994年在嘉德春季拍卖会上，以209万元创下单幅作品拍卖之首，这种种有着特殊意义的人文，却没有给石梁景观带来任何意义的轰动效应。“山还是座山，梁也还是那道梁”……
二、天台人文景观的基本状况
人文景观，包括当地的名人故里、名人故居、外来名人留下的遗迹、以及有着历史悠远的古迹、和发生特殊事件的场所、当地独特的风土人情、等等，而我县由于历史的原因，除了济公故居得以开发外，还都是处在“深在闺中无人识”的局面，粗列一下：
名人故里：南宋丞相贾似道的故里——（屯桥王里溪村）；
我国古代的植物学家吴泳的故里（平桥三宅村）；
明代的大儒徐大受和“帝王之师”徐善述的故里（赤城街道响堂村）；
明代史学家徐一夔的故里（屯桥东序头村）……
名人故居：明代侍郎的张文郁故居（赤城街道）；
明代地理学家王士性在桃源溪离别岩下筑的“俪仙馆”、（白鹤桃源坑口）
近代著名散文家陆蠡的故居（平桥镇）；
名人遗迹：智者大师拜读《楞严经》的拜经台；
唐代白话诗人寒山子隐居地（寒岩）；
宋代宰相贾似道修建的昙华亭（石梁中方广寺）
顾欢在天台开设的第一个书院——顾欢读书堂（欢岙普庆寺村）
文化古迹：刘阮遇仙的桃源洞、孔庙……
民风民俗：天台的市日，是一幅活的“清明上河图”；
乡村的古祠堂、古桥、古树、古井、水堆、古庙、古民居、古街；
三、天台发展人文景观开发存在的不足之处
1、宣传不够，而且天台的人文也没有很好地与旅游融合起来。
2、人文遗迹较为分散，整合起来有很多的困难；
3、由于历史原因，许多文化遗迹破坏严重；
四、天台人文景观建设之我见
1 、整合人文资源，制订天台人文景观旅游的战略性规划与工作思路。发展天台人文旅游是一件战略意义的大事，要进行一次大规模的“地毯式”的文化遗迹调查，制订一份可行性的实施意见。对一些人文古迹进行抢救式的整修，保持人文景观的原真性、完整性。
2、利用导游、互联网、书籍、报刊等一切手段。加强天台人文资源的宣传力度。人文，是一种内存的东西，要使人们认识它，就必须要通过各种渠道进行宣传，加强对导游的人员的文化素质教育，进行天台历史文化的培训，因为他们是最直接面对游客的；再就是互联网，如今是一个网络的时代，应当开辟“天台人文旅游网”，或是在天台旅游网中增加“人文”的内容，将天台人文景观旅游的内容和信息发布上去，再就是编撰一整套关于天台人文方面的书籍，不定期地发行“天台文化旅游报”，或是印刷一些低成本的折叠式的宣传资料，放在天台及省内的各大宾馆、饭店，供游人免费阅读。
3、制订几条独具风格的人文旅游的路线。如：
a、踏着徐霞客的足迹游。读徐霞客游记，以寄思古之情。宁海能将徐霞客游记中的46个字办成了一个有影响的文化旅游节，我们没有理由不打好“徐霞客”的品牌。沿着当年徐霞客走过的古驿道、寺院、道观等，作一次“游记游”，这是一次难得的古代文化的亲身体验。
b、天台山古刹一线游。这是一条极具特色的感受佛的历程。将天台的国清寺、真觉寺、高明寺、万年寺、华顶寺……等古刹串成一线，跟随众僧诵读经做课，听着法师讲经说法，加上导游一些佛教基本知识的宣传，使人感受天台佛教渊源的历史和深厚的文化内涵。
c、天台民间习俗游。将天台民间的年节习溶入到旅游之中，游客可以参与到如捣年糕、捣青饼、捣麻滋、筒饺饼、熏豆腐干、磨豆腐、织布等农家的活动之中，体验天台民间的风土人情。
d、天台市日游；天台的市日每日都有，乡村的贸易保留许多古老传统的方式，自产自销，守信交易，不欺不瞒，不弄虚作假，而且，市日所在的街镇，历史悠久，保留下古街、古桥等有特色的文化古迹，不仅使游客感受一次天台乡村版的“清明上河图”，还能给游客采购农产品的机会，繁荣集市贸易。
e、天台道教古迹一线游；如天台的鸣鹤观（桐柏宫）、琼台仙谷、紫阳真人故居纪念馆、东岳宫等连成一条以天台道教为主题的旅游线。
f、天台古村一线游；如铺前村（有完整的三台道地）、灵溪村（古民居众多）、水南村（浙江第二大村、古祠堂众多）、街头镇（一品宅、曹宅）、榧树村（祠堂、古街），等等。
g、天台平桥文化名人故里游；庞泮故里（后牌门村）、贾似道故里（王里溪村）、吴泳故里（三宅村）、陆蠡故居（岩头背村）。
h、天台城古民居游：如五关里古民居、东门花楼古民居、四方塘古民居、……等等。
4、将从古至今的名诗、名画与山水一起推出。天台书画院的建立，使天台山的书画精品有了一个充分收藏与展示的地方，千百年来，历代有文人骚客也留下上千首瑰丽和诗词，近年来也出版了不少，有条件的话，还可以策划一台类似“天台山诗词音乐朗诵会”的晚会，或是拍成MTV；组织一支以天台人文旅游为主题的文艺演出团体，以天台人神话传说，佛教文化、道教文化、民间艺术为素材，打造一台具天台气息又有独特魅力的高水准的歌舞节目。中国社会科学研究基地在天台的设立，为天台山文化的研究提升到更高的水平。
5、开发天台人文特色的旅游纪念品。如“和合二仙”、济公、“桃源双女”……以及民间的工艺品等等。
天台的荟萃的人文资源，不仅仅是在史册里，更要走下圣坛，走进旅游之中，它既是天台人民的宝贵财富，也是人类文明的一个组成部分，是世界文化的一支清澈的支流，我们应该加以重视、建设、利用，使其发扬光大。
[ 本帖最后由 寂然 于 2007-6-8 10:34 编辑 ] 明代地理学家王士性在桃源溪离别岩下筑的“俪仙馆”、（白鹤桃源坑口）
这个偶进去过，现在相当与一间普通的小房子了 宣传不够 是非常不够 连本地人都不知道
我们天台的资源多好啊
搞了这么多年口号挺大的
但起色不大
主要是高层没有系统性的策划发掘 又长见识了！ 很多都不知道的说，难为情的 这几条路线相当有吸引力，赞赏一下 这篇文章大好，只是将陈泳改成吴泳（这个说法出自许尚枢先生，一如将其乃祖改姓一样），不太正确，他也不是天台人。 原帖由 郑鸣谦 于 2007-6-7 20:03 发表 http://www.317200.net/dz/images/common/back.gif
这篇文章大好，只是将陈泳改成吴泳（这个说法出自许尚枢先生，一如将其乃祖改姓一样），不太正确，他也不是天台人。
史书上记载“陈泳，温岭人。”天台吴姓宗谱中记载，他是逃难离开天台而到了温岭，改姓“陈”，十年前，天台大吴村还成立了民间的“吴泳文化研究社”，。致力于吴泳的史料收集，精神可敬，可嘉。 这宗谱出自何年？这是要辩析的。我手头有几则资料，都可证明他不是天台人，改姓逃难说，都属向壁虚构。 原帖由 郑鸣谦 于 2007-6-10 05:58 发表 http://www.317200.net/dz/images/common/back.gif
这宗谱出自何年？这是要辩析的。我手头有几则资料，都可证明他不是天台人，改姓逃难说，都属向壁虚构。
我曾经看过温岭的《陈氏宗谱》，陈泳的上两代就没有文字记录，令人生疑；而天台的“吴泳”的上几代与下几代都有完整记录（包括后来逃难的事），这两套宗谱，在吴泳文化研究会里都有保存。天台《吴氏宗谱》，我见着的这一套好象是解放以前的，具体年代不清楚。
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