当文联的热脸贴上李宇春、韩寒的冷屁股
事实:李宇春、韩寒拒绝加入中国文联
时报讯 日前，中国文联副主席覃志刚在广州召开的全国基层文联工作座谈会上对媒体表示，愿意吸收李宇春等选秀明星以及韩寒等“80后”作家加入中国文联。记者前日致电天娱宣传负责人徐小姐，对方表示不是什么人都可以加入中国文联的，而“超女”们还需要继续学习。而韩寒则坚决表示不愿意加入。
覃志刚说，一些选秀明星比如李宇春，以及韩寒等“80后”作家，如果他们愿意提出申请，只要通过了资格考核就有可能加入中国文联。对此，李宇春的经纪公司天娱公司的宣传负责人徐小姐表示：“我个人认为不是任何人都可以进入文联的，因为文联里都是一些资深的对社会有贡献的艺术家，而‘超女’们则还需要不断地努力和学习才行。”当记者给韩寒发短信告知此事时，韩寒表示自己不愿加入文联。随后，记者致电“80后”作家另一代表人物郭敬明，他则表示如果文联有发邀请的话，他还是会很乐意的，“我觉得加入文联还不错！” (徐腾飞)
观点一:
文联的尴尬是制度的尴尬
(作者:陈壁生)
近年来，“作协”、“文联”这一类庙堂中的专有术语，常常进入网络、报纸等大众传媒之中，换个主席，挨几声骂，也成为不大不小的“热点”。日前，又有中国文联某覃姓官员在广州开会的时候说，中国文联作为一个团结广大文艺工作者的协会，应该放下身段走向大众，吸纳更为多元、广泛的群体。然后他又以一副礼贤下士的姿态说，一些选秀明星比如李宇春以及韩寒等“80后”作家，如果他们愿意提出申请，只要通过了资格考核也不是没有加入文联的可能。不过，无论是韩寒还是李宇春，都没有买这个“浩荡皇恩”的账，以不同理由表示拒绝加入。
文联是社会体制化、文艺体制化的产物，在一个政治权力的触角延伸到社会机体每一个细胞的时代，“体制”意味着一个人的身份认同、工资、房子、医疗、退休保障等等。在那样的时代，政治是躯干，“单位”是皮，艺术家只是皮上的装饰品。由此带来的结果，就是艺术的独立性趋弱，宣传功能趋强。
现在，随着社会的进步，民间社会的崛起已经使计划体制对人的全面控制日益捉襟见肘。在艺术方面，大众传媒的兴起急遽地冲垮了固有的造星程序，那种靠一个奖项、政治领袖的一句评语、主流媒体的全面宣传便造就一个明星的时代，已经一去不复返了，代之而起的是大众文化自造的新星，韩寒、李宇春乃至章子怡的崛起与风靡，便是拜大众文化之赐。培育这些通俗作家、大众明星的土壤，是商业文明，是开放的社会，是鲜活的思想碰撞，而不是计划体制，不是公权力。大众文化的造星程序，或者有这样那样的问题，对艺术构成了这样那样的伤害，但是无论如何总比依托于权力架构的艺术更加人性化，更加健康。明星取悦于大众，会对艺术带来这样那样的问题，但是总比纯粹靠取悦权力所带来的问题更少一些。
社会的开放，能够带来个体的独立与自由。不论韩寒头上那顶“作家”的帽子戴得是高是低，作为一个写东西、开博客、唱歌、赛车的小伙子，他近年的一系列表现，至少是依托于开放的社会，而未趋附于权力架构。在一个商业化、多元化时代，自愿依托于权力而生活的艺术工作者，至少是对自我的艺术创造能力不自信的表现。
今年4月19日，吴冠中先生接受采访的时候说的一段话，恐怕有必要不断拿出来重温：“画院、美协这种制度在全世界恐怕是绝无仅有的，美协很富，捞钱，当了美协的官，到什么地方去，人家都买他的画。美协是个衙门，文联也是这样。谁都来管文艺，结果文艺上不去！”不管这话是对是错，但至少他指出了艺术的根本在于创作自由。实际上，艺术家、作家的精神底色，就是独立地思考和创作。如果一味依靠权力开道，即便每年被组织开多少场会议，去多少次采风，恐怕也无法想象天地有多宽广，也无法获得更广泛的读者和观众。从这个意义上来说，文联面对韩寒和李宇春的尴尬正是计划体制的尴尬。
路过...瞅过... 观点二：
文联招安醉翁之意不在酒
文联要招安自有其道理。文联的全称是“中国文学艺术界联合会”，“80后”作家自可以归于文学类，李宇春等选秀明星也可以归于艺术类。而且不论是80后还是选秀明星，他们现在不仅名气不小，市场效应也很大，看看韩寒的书的销量就知道，80后作家已经占据了文化市场的半壁江山。而李宇春等选秀明星呢？看看中国乐坛，看看各大排行榜，也就知道他们的有多受欢迎了。文联再高傲也不可能对这些视而不见。
文联的高傲也有其“历史原因”。中国文联是中国大陆地区文艺家协会，省、自治区、直辖市文学艺术界联合会和全国性的产业文联组成的团体组织，实行团体会员制，大陆全国性的文艺家协会、各省自治区直辖市文联均为“中国文联”团体会员。过去几十年，有多少文艺圈的人以加入文联为荣？在中国文艺圈，文联才是“正统”，加入文联不仅是一种“荣誉”、一种“象征”，更能带来各种实惠。
时移世易，文联的这种“正统”地位已经动摇，还有多少人真把它当回事儿呢？有那工夫还不如多去赶几个场，多去写几本书。什么门面工夫都不如挣钱来得实际，在这年头，艺人、作家要挣钱找经纪人、出版商就行了，还有文联什么事儿？
试想想，李宇春、韩寒等人有可能接受文联的招安吗？李宇春、韩寒何许人也？他们是娱乐化造出来的明星，一路走来，与文联何干？况且，他们现在正火着呢！用得着找文联当“靠山”吗？
文联也不是傻子，对于自己的江河日下不可能不知情，他们也早料到李宇春、韩寒等人不会买他们的账，但为什么他们还要招安呢？无非是为了堵住别人的嘴。外界不是指责文联不吸收新血，不注意培养新秀吗？那文联就主动放下身段来吸收他们，不管你是不是接受，首先文联是把这个姿态做出来了，这些“新血”不进来就是他们自己的事儿了。
李宇春不傻，韩寒也不傻，文联更不傻，它这次不过是唱出戏给大家看看，这出戏的结局也不过是娱乐娱乐大众而已。
[ 本帖最后由 归于宁静 于 2007-7-14 01:00 编辑 ] 延伸阅读:
学者陶东风谈80后文化趣味
（详情请参阅http://blog.sina.com.cn/lm/zt/wsdjt.html）
1、80后是一个社会学研究和文化学研究的概念
80后不是一个纯粹的时间概念、一个简单的纪年的概念，而是一个文化的或者说是一个社会学研究、文化学研究的概念。80后在文学趣味上与他们所生活的这个年代有关。3.80后对玄幻文学的态度反映出一个价值观的问题
文学作品以描写虚拟世界和鬼神世界作为目的，而不是为了塑造一个人物或者表达一种人文关怀和人文情怀，我觉得这实际上是艺术想象力衰竭的表现。 2.80后是消费主义的拥戴者并且有强烈的利益观
80后是消费主义的拥护者或者拥戴者，他们懂事的时候就在一个消费主义的环境里面。80后有非常大的一个优点，就是他们有强烈的自我意识和利益意识。 4.80后最欠缺的是基本的公民素质教育
80后最需要的不是传统教育，也不是理想主义教育，而是基本的公民素质教育。他们应该知道作为一个公民意味着什么，有什么权利，有什么责任，有什么义务，而这个是他们最欠缺的。
[ 本帖最后由 归于宁静 于 2007-7-14 01:20 编辑 ] /kun 大师早！ 呵呵宁静版主辛苦滴这个80后现象蛮有意思滴版主很少直接亮明自己的文化观点哦 嘿嘿
幸亏没叫偶加入文联！ 这李宇春哪里好了???
郁闷 大师说怎么没见我亮自己的文化观点，呵呵。问得好。早上我本想从网络中搜集些关于文化体制方面的文章，不期想搜到了凤凰人物周刊对刘思德的访谈。虽是旧文了，但非常地有意思，再次搬运至此，请大家观看哈，也请大师浏览，从我“搬运”的偏好中大师大概能见出我的观点。
刘忠德，
那个批判超女的前文化部长
（有删节）
赵本山有些东西不好
人物周刊：您在中宣部分管文艺局、宣教局、干部局，在您手上电影审批被砍掉的多不多?
刘忠德：有。
人物周刊：电影审查还是比较严的，包括第六代导演的作品。
刘忠德：有时候审查也不是我一个人决定。比方说《这里的黎明静悄悄》在审查的时候，我就讲了一句话，我说这个电影很好，可以放。第一，男人看战争中的女人，女人更伟大，因为她们承受了本来不应该她们承受的苦难和牺牲，打仗是男人的事。第二句话我说，女人看战争，战争更残酷，战争夺走了他们的亲人和美好生活，因为痛苦都是留给活着的人，死人带不走的。我说了这两句，最后他们还是把前面洗澡的镜头弄掉了，后来我说原作者肯定气愤得要命，这是作品的思想内容之一，说明战争毁掉了最美好的东西，这并不是淫秽的东西。电影审查我也不是惟一决策者，还得少数服从多数。
人物周刊：我们很好奇，如果一部电影一本书大的方向是没问题的，某个片断，或者一本书的某一个段落为什么要砍或者改?
刘忠德：有的改也是对的。有的作品有点问题也得改。比方说《霸王别姬》，剧中是演员自杀，演员自杀那影响多大，咱们徽班进京都二百多年了，京剧演员自杀了，说明共产党领导的中国太差劲了吧。后来改成剧中人自杀，这就不一样了。
像这种就要改，不改不行。但这部电影你必须得放，不放就是大新闻。比方说赵本山的小品，有一年的春节晚会，我去审查，有一个节目，一个小学女教师给一帮孩子忆苦思甜，这种节目能上中央台吗，上不了。这个节目就像上了红色保险箱绝对不会犯错，但大家保证给你换台，这就砍掉了。
还有一次，说两个相声演员，他俩上春节晚会，春节晚会相声和小品最难弄，有一天中央台给我打电话，说你来看一下，说他们弄了个相声，二十多天都没睡觉，累得要命，我就去了，在梅地亚。题目给我说了，说我们俩说《钱》。那怎么行，枪毙。我说你选题就不行，我说没钱不能办事，但钱是万恶之源，几分钟能说清吗，上春节晚会不是找麻烦吗。我没看节目，一听题目就毙掉了。
还有赵本山的小品，那个《车站》，我给改了三四遍呢。第一遍看完以后，我没吭声就走了，赵本山特紧张，他就到处把我家电话都弄到了，打电话：刘部长，你可别枪毙节目，枪毙了我怎么回去见我们父老乡亲，我下半辈子怎么再吃这碗饭？我说不枪毙也得改啊，我本来也没想给你枪毙，给你改，他原先是讽刺乡长吃喝，请客吃饭，我说乡长是咱们政权的最底层，他们最辛苦，你讽刺他们不应该啊。后来他说大中型企业厂长吧，我说那也不行，大中型企业正值困境的时候，你讽刺他们，大中型企业厂长经理们正牢骚满腹，他们也做了不少工作。最后改成皮包公司的老总，我说你去讽刺他们吧，他们有些的确不怎么样。
我对他们都比较宽容的。
人物周刊：您如何评价赵本山的艺术。
刘忠德：他的有些东西不好。赵本山我也挺理解他，他也不容易，一个农村的演员到这个地步不容易。但有些节目，比方香港回归一周年的时候，他去了，演了个小品，戴了个破帽子，擤着鼻涕往鞋上一擦，多恶心，中华民族不是这么没文化，这是丑化中华民族。
他是属于通俗艺术，应该引导他向健康（方向）发展，中国的老百姓和年轻人都喜欢看他的东西，不能因为他有缺点就不让他演，那不行。二人转也好，小品也好，属于通俗艺术，他也有不可替代的作用。但是有些节目要审查要引导，审查就是引导，错误的东西不让他去演，演好的就行了。香港回归，人家穿着晚礼服，穿着西装，你擤着鼻涕往鞋上一抹，太恶心人了。要我吧，至少要改。
[ 本帖最后由 归于宁静 于 2007-7-14 13:23 编辑 ] 文化管得过死就不好了
人物周刊：您平时经常上网吗？
刘忠德：有时候上，有时候不上。主要上新浪、搜狐、网易，收集、储存一些资料。
人物周刊：您了解信息的主要渠道是什么？
刘忠德：报纸、文件，恩格斯说，“面对纷繁的世界，我们不仅需要眼睛和耳朵，更需要批判的头脑。”要经过自己的大脑想一想，小报太多了，乱七八糟的事太多了。
人物周刊：晚上看电视吗？
刘忠德：看。喜欢看革命题材，最近演的《陈赓大将》，我就觉得不错。
人物周刊：看不看娱乐节目，或者韩剧？
刘忠德：韩剧不看，韩剧婆婆妈妈的，一个事能弄两三个晚上。体会它的儒学的思想道德就行了。
人物周刊：为什么最近韩剧这么热？
刘忠德：他是通俗的，毕竟是老百姓喜欢的。看韩剧的多是家庭妇女，女同志特多，因为那些礼仪、道德是有用的。韩剧，不需要在屏幕上占那么多篇幅，但是人家也有人家的道理，市场运作也做得不错，学它好的地方，有缺点就一概否定也不对。我不看，不反对适当演一点，但不能像现在播得太多了一些，这不对，咱们中华民族优秀作品多的是。像《雷雨》就不错呀，为什么不演演这些东西。
人物周刊：最近看了什么电影？
刘忠德：最近没有，我们政协几个同志最近跟我说，有个电影《疯狂的石头》太不像话，我准备去看一下。不看没发言权。
人物周刊：您的那些政协的同事，对《疯狂的石头》的批评主要是什么呢？
刘忠德：（他们说）过于追求市场、迎合市场，某些落后的东西可能多一点。市场和政治思想性也不是绝对矛盾。我也不认为有好市场就没有好的思想艺术性，我们提倡的，思想内容正确，是既有好的市场，又有思想艺术性。雅俗共赏才是最高境界。
人物周刊：冯小刚的电影您看吗？
刘忠德：《手机》不是他导的吗？《手机》就不是太好。但像第五代导演一样，也有他的优点，思想比较敏捷。但是缺点也是很明显。我们应该肯定他的艺术性，不能完全地依附市场，不能违背思想性和艺术性的要求。
他讲的故事不是有猎奇性吗？反映社会现实要有典型性，就是代表性，要能代表整个社会的生活方式和内容。多少人都有手机，每个人都像《手机》里的那样吗？那就完蛋了。他把不是社会全貌的东西当作社会全貌来反映，就是所谓的典型性和代表性不对。
就像毛主席说的，优秀作品的标准是，艺术性和思想性的完美结合，并为人们所喜闻乐见。作品的好坏不是现在谁说了就是好就是坏，要经得起时间的考验。
人物周刊：文化部最近出台规定建立全国统一的卡拉OK曲库您怎么看？你平时唱卡拉OK吗？
刘忠德：我从来不唱卡拉OK。我在宣传部的时候，是提倡卡拉OK的，但现在看，问题也很多。你看他们的画面。歌曲是健康的，但画面不健康，而且画面和歌词是脱离的。
但统一曲库是不行的。只要是健康的，都是应该允许有，不能说宣传部、文化部规定大家唱什么，大家就只能唱什么。那是不行的。把文化管理死了，那就不好了。我不主张这种做法。
人物周刊：对文化而言，健康这两个字，到底蕴涵了什么样的意思呢？
刘忠德：健康不健康，社会肯定有个标准。父母担心自己的孩子看了这个电视节目受到坏的影响，那这个节目就是不健康的。娱乐是需要的，但娱乐的过程中，要有思想艺术情操的陶冶。你看韩剧，它为什么会有生命力？那些婆婆妈妈的娱乐小事中，多多少少都有些人生、东方文化的哲理。
[ 本帖最后由 归于宁静 于 2007-7-14 13:26 编辑 ]
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