集成地方文献，荟萃人文瑰宝——访《台州四库》总纂郑鸣谦
集成地方文献，荟萃人文瑰宝——访《台州四库》总纂郑鸣谦
(原刊2008年7月11日 天台报 周末第154期B8)
《台州四库》的初衷意义
明江：郑鸣谦先生，最近一些媒体相继报道了您修撰《台州四库》的事迹，在社会各界的引起较大反响。你能否详细谈谈编纂《台州四库》的初衷和意义。
郑鸣谦：好。《台州四库》也可称为“台州地方文献集成”。所谓的地方文献就是反映某一地域、某一阶层或某一部门团体文化现象与文化内涵的文献。
从文化学的角度出发，地方文献至少有以下几方面的价值：首先是传承文化的功能与价值；其次是为相关学术研究提供丰富的文献资料，区域研究包括现状研究与历史研究，二者都离不开地方文献的支持；第三，推动地域建设，实现文化的创新进步。
陈寅恪说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此新材料，以研究问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。”有了充分文献资料，自然会有卓识之士深入研究，有所作为，有所成就。尽管我也从事个别研究，但我更愿为多数的学人服务，更愿与大家一起共享同样的文献资料。我们坚信，文献资料的公开是学术进步的前提。出于这个初衷，我们决定收寻有关台州的文献，汇编《台州四库》行世。
这一工作，对于台州研究者，极有必要。
《台州四库》编纂体例分类
明江：听说你们在收录《台州四库》典籍的时候，有什么年限和范围？
郑鸣谦：《台州四库》的下限是清末，此后的文献会择要收录。《台州四库》是以“台州”为中心，举凡台州历代人物(含客籍人物)的著述及有关台州的地理、历史、风俗、人情等社会资料之搜求，当然不用说。还有佛教天台宗、道教“天台宗”，法教广流，宗风远振，其后来著述也应收入，不然无法明其流变。
明江：为了有别于乾隆《四库全书》的“四库”是“经、史、子、集”，你们在编纂《台州四库》的时候，又以什么体例分类呢？
郑鸣谦：《台库全书》初步按照“儒藏、佛藏、道藏、别藏”进行分类，其实体系是不能预设的，只能随编纂的过程机动调整。《台州四库》这样的初分，还是权宜之计，并非定则。在分类上，我们认为《台州四库》应该既有继承，又有创新，体现自己的特色。中国传统文化儒、释、道三家鼎足而立、互融互补。乾隆官修《四库全书》按经、史、子、集四部分类，有明显尊儒斥佛贬道之嫌，故不循蹈。在台州文化中，儒家文化虽是主体，但佛、道各有宗派开创，影响甚大，波及宇内。所以，把他们提出来与儒家并列，各立一藏，是尊重历史的事实。同时，儒、释、道三家之外，尚有墨、法、名等百家——即四库所谓“子部”——和非传统学科所能涵括的一些近现代著作，所以另立“别藏”以涵之。
编纂队伍广集 “80后”
明江：古籍整理一般是那些满腹经纶的学者在做，你是否组织一些老学人做编纂工作？有媒体报道“80后”成为主要的编纂力量，是否确切？你的团队到底由什么人组成？
郑鸣谦：我们的工作团队有100多人，成员散布于全国各地。他们既有著名学者，也有半路出家的泥腿子，甚至还有门外汉。年龄么，上至耄耋，最小的十七岁。所以，不单是“80后”在做事，“90后”也有参与。至于学历么，高中至博士各阶段都有。
明江：高中生怎么胜任这项文史工作？
郑鸣谦：人才不等于学历。比如成员刘金明，现年23岁，高中毕业就失学，自食其力。他的国学修养不逊于古汉语专业的硕士生，写得一手好诗，我们实事求是，惟才是用。我认为只要安排到合适的位置，人人都是人才。我们团队目前的情况确实参差不齐。但会根据个人实际情况安排相应工作，扬人之长，合理搭配，发挥整体优势。如果一味苛求，要求十全十美，我想这类人才掘地三尺恐怕也难寻着。
明江：你也是一位“80后”，有如此见地实在难得。
郑鸣谦：现在许多人批评“80后”，说是垮掉一代，借用鲁迅的话，垮掉用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。“80后”是一代人，是拥有9000万人的庞大群体，而非一个人。每一代人都有自己独特的成长环境，都有自己独特的文化特征，都有自己独特的价值观、世界观和行为方式。
明江：您招揽这些人才，开工资么？
郑鸣谦：我们不开工资。《台州四库》是一项公益性文化工程，数据库一旦建成即实行共享。大家都是自愿者。自愿者分为校录、句读、文献收集、软件开发四个小组。比如报名文献录校的，我们根据他的意愿分配任务。录校者可分批录入校对，首次10页，如果录校顺利可续报。其它各组工作情况也类似。录校工作高中生就可以胜任了。标点还是有些难度，特别是佛经的校勘句读，我们已与有关学者联系，初步确定了一些意向。我呼吁更多的能人志士加入编纂《台州四库》的义工行列。
保护古籍 整理出版。
明江：你们要编纂《台州四库》，必须搜集资料，到处“借书”，感受如何？
郑鸣谦：私藏比馆藏易“借”。私藏一般择人而借，讲究缘分。倘若无缘，“楼不延客，书不借人”。而公家馆藏的古籍基本藏而不用，是不可触摸的文物。收藏单位多将此类古籍视为奇货，要价不菲。善本借出费要收取三五十元，善本复印要收取底本费，复印费另算。底本费从上世纪80年代的每页数元，涨到现在每页上百元。古书一般每叶八行十八字、十九字，或半叶九行十九字，间或有九行十八字、八行十七字、十九字，一叶大概也就二三百字。一本十万字的善本复制件，你算下要多少钱？
明江：这是笔不小的开支，请问如何解决这一难题？
郑鸣谦：我们感到无奈。经常心怀惴惴前往，常常两手空空返回。书就在你面前，面对这天价的费用，也只有放弃，转寻别的解决渠道。因为资料费太高，学者在选择课题时往往有意避开，导致那些从未公诸于世本应优先整理的如手稿、稿本、钞本、日记、笔记、档案等罕见古籍长眠馆阁，久无问津。
明江：这也是您打算推出《台州四库》电子检索版的一个相关的原因吗？
郑鸣谦：是的，古籍制作成胶卷与光盘，有步骤进行数据化，逐步建立馆藏数据库，就方便了读者的阅读。这需要各图书馆能有针对性的整理古籍。
明江：那么，你对台州各地的图书馆有什么希望呢？
郑鸣谦：保护古籍最好的方式，除了制作胶卷与光盘外，莫如将其整理出版，化身千万，使之长留天地之间。此外，古籍收藏单位与古籍整理者其实是同根共生，尤其在古籍整理与研究工作不景气的今天，收藏单位更该给予古籍整理者有力的支援与及时的帮助。在这里，我恳请台州各地藏馆对我们大开绿灯。我们也十分愿意和你们合作。
1.5亿言百万资金
明江：我是在新华网7月8日的《“80后”博士欲耗资百万10年修撰<台州四库>》”的报道中得知你的消息的。你现在的工作进展如何？
郑鸣谦：那篇报道是新华社记者王俊禄写的。我很感谢他。不过题目可商榷，“欲耗资百万”和下文“8000万字的典籍搜集下来，花费了100多万元”意思上有出入。
明江：这也正是我的疑问。据报道，2001年7月，温州政府投入200万开始编纂《温州文献丛书》。这套丛书一共四辑40部48册2000万字，耗费41位学者心血，到去年完工。去年3月绍兴政府开始编纂收书上千种的《绍兴丛书》，投资千万。《台州四库》耗资到底多少？
郑鸣谦：《台州四库》的规模远甚于两者，1.5亿字的《台州四库》仅百万资金确实捉襟见肘。这么大资金缺口，会有解决的渠道，只要事情在做，就有最终解决的时候。
明江：你个人是在什么时候开始搜集台州地方文献的？
郑鸣谦：有意识的收集是在2004年。我一直保持静默，而现在借助媒体，“嘤其鸣矣，求其友声。”我只在寻求志趣相投的朋友。我也联系过政府相关部门，但也试过……他们也有自己的难处。行胜于言。从一个人开始，到现在100多人与事，并且还录校了4000万字的文献和句读了2000万字的典籍，可证“吾道不孤”。“德不孤，必有邻。”
（一）
[ 本帖最后由 abracadabra 于 2008-7-11 16:12 编辑 ] 建议郑鸣谦更名为郑四藏
[ 本帖最后由 小马 于 2008-7-11 12:01 编辑 ] 楼上真会开玩笑． 1.5亿字，差不多150部红楼梦的字数，忽忽，印出来的话得用好几个书架装了 我们帮不了忙，到时候去当当搬运工还是可以的
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