摩崖无语 (系列)

果果小盆友

在天台

当个隐士还是不错的

一诺千金

又有更新了！

闲云散人

（隐吏  （明）周振 字在天台山桐柏瀑布前）

                                 【拾叁】隐吏

    明嘉靖癸巳（1534年）的秋日，天台桐柏山上的桕籽树叶已经泛红了，白色的果子结于枝头，这红叶白果在秋日的山间别有一番景致。就在这秋意渐浓的时节，桐柏瀑布前，来了一群游人，他们谈笑风生。看到瀑布旁的岩壁上有一方摩崖，他们停下脚步，观赏了许久，交谈了许多。岩壁上有“习养之瀑”四字，为篆书，落款署：“天台县事晋陵丁大荣。”丁大荣为晋陵人，于南宋庆元六年（1200年）任天台县知事。

    在这群游人秋日的游历不久，人们发现在瀑布左侧的岩壁上，新添了一方摩崖，“隐吏”二字也为篆体，字形端庄，线条圆浑。旁边的落款为正书，字有点长，可分七行，从中人们知道了几天前那群游人的身份。“嘉靖癸巳九月，晋陵周振、莆阳林人纪、钱塘章宗成、邑人陈绂、陈木同游，山人陈册、陈逵引入。”他们是三位在天台任官的外地人与二位本地人，在二位山人的引路下，同游桐柏瀑布的雅事。

   周振为武进士，时任天台知县，为晋陵（今江苏常州）人。难怪他看到丁大荣的字，会感到格外的亲切，两位同为晋陵人，时隔三百多年之后，却同在异乡天台任知县，这真是巧合。林人纪为褔建莆田人，时任天台教谕，教谕为主管地方教育的长官。其它三位同游着也均有功名。

    他们之所以刻下“隐吏”是因为他们都在朝中为官，而且都是地方上的小官，“吏”就是小官的意思，这是他们当时共同的身份。其实，这二字让人回味的倒是那个“隐”字，做一位官场上的隐者的确不是一件容易的事，或许，这是他们共同的心愿。

    隐逸文化是天台山文化中浓厚的一笔。天台山是一座神奇的山，在古人的心中，它远在天边，是那样的飘渺，让凡人无法到达。它是隐士乐思的净土，它总给隐士一些灵感，一些启迪，难怪有人说天台山盛产高僧大德。

    南北朝时期的顾欢隐居天台欢岙，开馆讲学，从此开启了天台山隐逸文化的序幕。之后的智顗、司马承祯、寒山、张伯端、白玉蟾等一批高人都选择天台山作为他们的隐居地，这方充满灵气的山水从不同角度给他们提供了灵感，从而成就了他们各自的理想，反过来他们的成就也丰厚了这方山水的文化。

    桐柏瀑布的上游是女梭溪，道教南宗的发祥地桐柏宫就在溪旁。唐代道士司马承祯隐居在桐柏山的玉霄峰三十多年，自号“天台白云子”。司马承祯博学多才，善书法，他攻篆书，自成一体，叫作“金剪刀书”。在他隐居天台山修行期间，武则天、唐睿宗和唐玄宗多次召司马承祯进京，向他请教阴阳术数及治国之事。

    唐景云二年（711年），唐睿宗那次的召见留下“司马悔桥”和“司马悔山”两个地名。相传他骑马至栖霞乡一座桥畔时，心生悔意，下马回辔，又禁不住同行兄长的催劝，继续赶路，到了凤凰山麓，他再次停马。这一悔再悔的司马承祯，留恋的还是桐柏山的清静，“不践名利道，始觉尘土腥；不味稻粱食，始觉神骨清。”是他写下的诗句。

    三百多年之后的宋朝，桐柏山又来了一位隐士，张伯端筑庐于充满仙气的山中，潜心修炼，完成了《悟真篇》一书，由此开创了中国道教南宗。他修心讲学的桐柏宫也成为了道教南宗的祖庭。

    站在桐柏瀑布前的这几位地方小吏，也一定是知道司马承祯和张伯端的故事的，飞溅的瀑布，打湿了他们的长衫，他们感受到了在衙门中难以体会得到的那份洒脱。震耳的瀑布声，唤醒了他们对自然的向往之心。

    在天台为官的许多官吏，他们更象一位文人，也象一位隐士。隐吏，这个历史上特殊的人群，身在朝庭，心在自然。

abracadabra

康老体力真好，那么大岁数都能天台山爬上爬下。只是我不懂书法，他的字，总看不出好在哪里……

闲云散人

（琼台双阙（民国）康有为字在天台山琼台）

                                  【拾贰】琼台  双阙

    琼台的魅力在于它的仙气，桐柏宫当年就在山谷的东侧，这是道教南宗的发源地。当年道士修道的身影就在云雾中若隐若现，在静观山谷中云卷云舒的瞬间，感悟生命的真谛。不知不觉中，岁月间所酿成的这番仙气成为了琼台的活力所在，这是一道山水与道源相融的仙谷。

    琼台与双阙是百丈坑中的的三座山峰，琼台在东，双阙在西，隔坑相望。1924年初春，康有为的天台之游，登上了琼台的仙人座。在游琼台之前，他一定是读过其它诗人对这条仙谷赞美的诗句的。李白的“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”诗句中，最令诗人向往的就是琼台，于是就有了下文的“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。”同为诗人的康有为从李白的诗句，感受到了琼台的魅力。

    然而，康有为并不急着赶往琼台，而是将心怡的美景放到最后去欣赏。那天陪他同游的是屈映光、张翅、袁祥兰和张锦文，他首先来到了桐柏宫，桐柏宫是道教南宗的发祥地，当时桐柏宫主持道务的是叶宗滨大师，在叶宗滨的陪同下，他来到宫中的清圣祠，那儿供奉着伯夷和叔齐二座石像，石像雕刻精致，背后腰部篆文“伯夷、叔齐”各二字。壁上有张廷臣写的碑文，张廷臣为明进士，隆庆三年至六年任台州知府，碑文的首句为：“伯夷、叔齐饿于首阳之下，夫子称之曰古之贤人也。”看完碑文，康有为有所感慨，于是，他写下了一首诗
：“桐柏金庭绕九峰，夷齐遗像自清风。不必西山采薇蕨，琼台双阙有仙逢。”这其既有对这两位先贤的敬仰，也充满了对琼台的向往。

   途中，康有为看到了路旁一座小庙，庙由山石垒成，当地百姓告诉他这座庙为琼台庙，庙虽小但非常地灵验。庙中有一棵唐朝的古柏斜倚墙角，枝叶扶疏，充满古意。临走时，康有为为这座小庙写下了一副对联：“千年松绕屋，入洞玉为天。”

    就在靠近琼台的高岗上，康有为停下了脚步，他看到了迎面的一块独立的山石，上面似乎有摩崖，细细辨认，他认出了“台岳奇观”四字，落款为雍正玖年钱塘王之坦题，在山石的左侧，镌刻“秀甲台山”四字，为清雍正二年台州刺史韩世德书。

    之后的通往琼台的路就极为窄狭，加上石质松而不坚，几乎是流沙了，两旁又是深谷，就是这样山道，康有为却十分从容地走过。琼台是一座拨地而起的山峰，峰上有石形似椅，人称“仙人座”，站在琼台上，康有为看到了脚下山谷中流动的云雾，对面两峰对峙，顶部平坦，似两座楼阁，同游的人告诉他这就是“双阙”。

    充满仙气的琼台，让年迈的康有为感受到了山色的自然和清新。与题写“石梁飞瀑”一样，他没有用赞美的词汇，而是平淡地写下了“琼台”和“双阙”四字，这是一位历经了风雨老人的睿智。这二幅字就镌刻在琼台两块对峙的石壁上，右边为平列的“琼台”二字，并有“甲子二月”和“偕屈映光”落款，“双阙”二字为直刻，并有“张翅、袁祥兰、张锦文同游”数字，字笔法冲淡平和，是铅华洗尽的那种纯净，让人想起人书俱老的平和，那是一个人与他的书法一起走成熟之后的淡泊之境。

    八十多年前，康有为的天台之行，心境平静。并有一种礼佛的沉静而虔诚的心态，一路走来，他更多的是静静地看，细细地听。有所感触，对景即兴，略作抒发，并下诗文与墨迹。

闲云散人

有空与花队一起访碑问碣，倒是一件乐事。

康有为多次来天台，
榧树村的谢国梁曾留学日本，当年，康到谢国梁家，就为他写过对联
“开张天岸马，奇逸人中龙。”
宿白鹤殿时，康曾为飞泉小学题写了校名，并留下了“飞泉古渡”四字。

压力山大

林华强

好帖好文要常顶顶！有空陪金老师一起去观摩石刻哈!

abracadabra

康大爷到了晚年还风流名声渐起……

农夫

喜欢这份宁静