天台三认识（一）-------认识许尚枢先生

四方塘 · 发表于 2006-2-10 03:46:00

认识许尚枢先生


 
韦彦铎

上世纪80年代，许尚枢先生在天中语文组，我任教研室语文教研员，两人开始认识。他热情，有干劲，彼此关系不错。
1982年5月，许杰先生回乡，教育局与天中合办欢迎会。那天中午，东道主未作邀请，许先生坦然参加拍照、宴会，谈笑自若。这种超越常人面子观念的胆识、善抓机遇的心算，令人惊奇。城府之深，初露端倪。“为贤者讳”，20多年未尝点破;公之于世，表示旁观者记忆犹新。
1990年，天台广播新设栏目，每周播送一些乡土信息。王振勇（栏目负责人）、陈瑜、陈邦设等先生负责组稿。1991年，广播稿编辑成书，即《天台风物》。首发式上接书一看，许先生居然是主编。后来得知，他向王先生要去稿子，在别人文章的什么地方变动几句，署上自己大名，算是合作，又塞进许多自己的篇什。曾问王先生怎么会这样，只道稿子经过他手，印出来就成这个样子。未经会议通过，标出8个主要撰稿人，许先生名列第一。出书经费盈亏，概不公开。这个经验对他来说至关重要，后来合作撰书，都套用类似办法。许多打过交道的人，懒得说穿，他以为得计，屡屡搬用老把式。
众手成书，作者署名必分先后，他对做主编、争第一已习惯成自然。1990年9月，出了一本《教坛星群》（全国首批中、小学部分高级教师名录，民间举措），他接上关系，负责天台部分，共56人，每人出资10元，毫无疑问位居第一。（按文件排名第十二）他主编的不说，其他合作的，即本来居后亦能超前，不得手求其次。如《国清寺志》，他从撰稿人上升为副主编，又在3个副主编中居首，据传搬用了小聪明。巧取虽一时笑话，多少年后谁知道当时的笑话，眼光远大就在这等地方表现出来。
他借用到政协文史委，接着又任天台山文化研究会秘书长（后升任副会长兼秘书长），一种文史“大腕”的架势出现了。1993年，首届天台山文化研究会，我递交两篇论文：《“唐诗之路”商榷——新昌、天台古驿道》和《修禅道场碑铭译注》。《东南文化》发表时，他是首席责任编辑，第一篇不发，道理我懂，与他“扬帆直指石梁”观点矛盾。第二篇，他妄加糟塌后发表，用意是让读者看看，这算什么文章，做法恶劣。原文（见《乡情散记》253页）和糟塌的样子（见《东南文化》1994年第二期170页）细心核对一下，真是用心良苦。我去政协办公室查问，他推说不知，在事实面前胆子不大。1993年6月，首届研究会分发《通信录》，我被除名，个中原因彼此心中明白，他把我看成障碍，必扫除而后快。
许先生还要治人。从此，他在权限范围内，不准我与会，不准我发文。权限之外，惯用谗言，借助他人达到同样目的。我不在乎他的惩罚，照常吃饭、喝茶。暗喜官儿不大，如果是皇帝，我辈无遗类矣。有一种迹象一直延续到今天，那些乡土文章，凡属他圈子的都是天台山文化；圈外的，即使出书也不算天台山文化。何以见得？读一读他的总结和有关的“研究动态”便知。他有一个错误观念，只有他的东西才是正宗的天台山文化。他对上恭维，对下利用，中则按需结交，造就了事业。对我这个不上、不下、不中的人，以惩罚使我服贴，我不服贴；他怕提荒唐往事，我认为做人不可欺诈。抱歉！许先生感到头疼。
许先生见不对劲的人出书，一下子心里不舒服。1996年6月，朱封鳌先生出版《中国佛学天台宗发展史》，有个署名“见闻”的人在《台州佛教》（1997.4）搞批判，说这本“小册子”否定国清寺的天台宗祖庭地位，其实书还没读懂。以“护法”姿势出现的见闻，申言要为国清寺“正本清源”。见闻就是许先生。道高一尺，魔高一丈，他又策动僧人将“小册子”逐出佛法流通处。整个过程是闹剧，俗家人迷糊出家人。
许先生的学术思想，对人严，对已宽。上世纪末，他发现一块岩头，侧影像老太婆，亲自命名“天姥岩”，考证出李白写梦游天姥诗的根据就是这块岩头。闻者骇然，唐朝的李白怎知1998年发现的岩头？“一石解开千古迷”，千古难解之迷独先生能解。他荣膺“台州市藏书状元”，读书多，一般人不懂他的考证。他在劳动路墙上题诗《九遮山访范增》，稍不合律，以中国当代诗词艺术家（大辞典上列名）衡量，似不够格。
许先生看重资料，擅长获取同人的成果。《天台风物》、《天台文史资料》（约10册）都成为《天台山旅游文化丛书》的猎物。从1991年的《天台风物》到2004年的“丛书”，15年来资料越收越多，只有分本才能容纳。完成“丛书”有功劳，应该肯定，而提供资料的大批人被踢开了。厨师炒作佳肴，作料拿人家的。天台山文化包括景观、游记、诗联、宗教、人物、民俗等方面，兼收并蓄是单行本（如《天台风物》），补充分开就成“丛书”。有一种驾轻就熟的办法，那本《天台山诗词曲赋选 注附楹联》（非法出版物，出版日期、出版社都假），这回已变成“丛书”里的《天台山诗联选注》。
出书有名无利，如何双赢，他运用经济头脑。他狠抓捐资、广告诸环节，白拿人家照片，再加书费收入，相当可观。经手出书，一向不给或少给稿费，《东南文化》的几期“天台山文化专号”，始终不知谁中饱稿费。他与撰稿人关系，类似老板与打工仔关系。他与曹志天先生合作的《天台山民俗风物》，曹一人撰稿，许的《后记》转弯抹角地提示读者是他指导完成这本书的。事先说定曹第一署名、不出资。待书印出，向曹要去4700元（包括书号、打字、第一署名、添印）。该书印数3000本，每本定价16元，2750本归主编所有。“丛书”出版了，主编进帐，撰稿的还要掏腰包。
他遇到截然不同的反映。当苦心经营、坐定地盘、忘乎所以时，赢得了不明真相者的崇拜、领导的器重。好心的朋友把文化掮客当真正的文化人，模糊了是非。身受其害而洞察的人唾骂了：文痞。
他有一个念头：跻身名人，传书后代，光耀史册。这念头使他产生巨大的动力，也使他干出愚蠢的动作。他是人才，其人其事可以传世。不过那些失实的东西应该去除。例如，他拔高祖父，《天台风物》（412页）这么记载：辛亥革命时最先攻入浙江藩院、领兵光复南京天堡城、章太炎推荐为孙中山理财、亲聆列宁演讲，帮助朱德学习德文结情谊、与鲍罗亭（苏联）过往甚密、与鲁迅结成至交，等等。我曾写信质疑（见《乡情散记》304页），无言对答。2000年，他出版《天台山历代名人传》，把谎话重复一遍（见270页），已近似无赖，不管羞耻了。他与乃祖同登天台当代百位知名人士行列，一门两名人，便宜了。照理，单凭说谎一条就不配当名人，而他说了谎仍为名人，又高人一着。
我与许先生的争论希望解决，如可否“扬帆直指石梁”，至今相持不下，尚有其他质疑没有解答。我多次写信向他请教，也曾托人转话当面谈谈，可惜均无回应。后来逐渐明白，凡是名人都很忙，也不轻易接见人。另有可能，别人抬他，我刺痛了他的旧伤疤。
此文平淡无奇，但写的是名人，侥幸将随名人一道流传。麒鳞皮下露出马脚，也算一种人文景观。









2004年12月25日

abracadabra · 发表于 2006-2-10 03:50:00

原来韦先生与许先生有这么几段过节……读罢此文，俺们这些后进真是长见识

一诺千金 · 发表于 2006-2-10 05:12:00

碑文：
许轵民（1889－1971）
医学教育家，县城人。同盟会员。参加辛亥革命后留德。为柏林大学医学博士。回国后，
创办中山大学医学院，为首任院长兼教授，继为国立同济大学校长。后去重庆行医。系
上海市政协委员。

一诺千金 · 发表于 2006-2-10 05:44:00

有点糊涂了！偶

杞人观天 · 发表于 2006-2-10 05:45:00

尚书大人啊～～

一诺千金 · 发表于 2006-2-10 05:58:00

<DIV class=quote>以下是引用杞人观天在2006-2-9 21:45:37的发言：

尚书大人啊～～

</DIV>

苹果蓝 · 发表于 2006-2-10 06:34:00

麒鳞皮下露出马脚，也算一种人文景观。

zhaopan · 发表于 2006-2-10 08:45:00

“文章千古事，得失寸心知。”

杂尘女客 · 发表于 2006-2-10 16:53:00

比阉人还会弄权，呕像啊！

华顶归云 · 发表于 2006-2-10 17:13:00

早生廿年，未闻费氏“厚道”训也。

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