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| 本报记者 陈红松 他是名“80后”青年。 但他“野心勃勃”——欲修撰《台州四库》，收书1500余部，字数约1.5亿字。 他，便是郑鸣谦博士。 9月17日，《台州四库荟要》第一辑样书运抵天台。两百多公斤的样书，一下子堆满了郑鸣谦的三个书架。 《台州四库》将收录两汉至清末民初的1500多种台州文献。《荟要》乃择取《台州四库》之精华，进行影印存真，共分两辑，第一辑收书510多种，大16开本，近九万页，大抵七千多万字，分170册装订。第二辑收书220来种，分80册装订，拟于明年9月后刊行。如今，第一辑样书的出炉，意味着这一文化工程取得了阶段性重要成果。 郑鸣谦是何许人？年纪轻轻的他，为何要建设那么浩大的文化工程？ 9月19日，在台州经济开发区刘春萍特产超市的一个茶室内，他接受了本报专访。 少习马列喜文史 郑鸣谦，1982年底生于天台县南屏乡水碓头村。 在板桥小学读三年级时，他开始迷上了《毛泽东选集》和《马恩选集》，事实上当时的山村除了这些户户皆有的“红宝书”之外，很难找到其它可读之书了。碰到不会念的字，他就翻字典，注上拼音。 升至南屏中学读初中后，他偶然借到一套蔡东藩的《中国历史通俗演义》。这是迄今为止唯一一部全面叙述中国历史的通俗演义，上迄秦汉，下至民国，共有11部700多万字，他读起来津津有味。 此外，同村郑文鑫的书藉也给了他很多营养。郑文鑫是北大历史系博士，曾参与《剑桥中国史》的翻译。赴美留学前，曾将大批文史藏书如钱穆的《国史大纲》、山根幸夫的《中国史研究入门》等寄回老家。这些藏书，对郑鸣谦走上治学之路影响很大。 郑鸣谦的家境十分贫穷，直至初二，家里才接了15瓦的白炽灯，除了晚间招待客人才亮会儿，多半还是点油灯。母亲虽吝惜灯油，见儿子读书，从没闲话。古人有“三上”（枕上、马上、厕上）读书法，郑鸣谦则除了将“马上”改作“路上”，还在吃饭时也手不释卷，因而闹了不少笑话。一回把饭扒到衣领里，一回将筷子戳进鼻孔，幸好只流了些鼻血，从此母亲见他吃饭看书，就要唠叨，他就嗯声点头，如常把卷，并无悔改的意思。 1998年，郑鸣谦考上天台中学。省一级重点中学图书馆的十万多册藏书，让他如鱼得水；县城的书店，也让他流连忘返。一次，他在书店里看中一套新疆青少年出版社出版的《二十五史》，标价498元。当时他一个月的生活费不到200元，但他还是咬咬牙，向班主任范孝逸老师借钱买书。 写诗的天赋，这时候也开始显山露水。因为写诗，他与天台城的文学界前辈齐子葩、林美文、韦彦铎、陈瑜、朱封鳌等成了忘年交。 开始了学术生涯 2001年，郑鸣谦进入北京某高校中文系就读。从此开始了他的学术生涯。 但是，当时他主要在研读“十三经”和《诸子集成》，间或做些旧诗，对台州区域文化也只是感兴趣而已。 大二时，郑鸣谦与朋友闲聊。东北朋友一句“台州是文化沙漠”的话，深深刺痛了郑鸣谦的神经。作为一个台州籍的学生，他决心为台州区域文化研究出点力。 大三时，他就出版了40万字的学术专著《曹天风诗笺》，并获得了天台县第一届“天台山文化奖”（社会科学类）、台州市第十一届哲学社会科学优秀成果三等奖。 在研究台州区域文化的过程中，他发现一个问题：由于文献的缺失，使很多领域无法深入。 文献在哪？郑鸣谦开始在北京各大图书馆和家乡台州的馆藏和私藏中寻寻觅觅。 调研的结果是，许多文献或束之高阁，譬如珍藏于国家图书馆，借阅门槛很高，让普通的文史工作者可望不可及；或打入冷宫，譬如地方的一些收藏部门，由于条件限制，加上缺乏重视，让文献蒙尘，甚至损坏。 而艰难的“借书”经历，则更坚定了他整理汇编台州文化典籍的决心。 “借书时，我常常是心怀惴惴地前往，又常常两手空空地返回。馆藏的古籍善本借出费要收取三五十元，善本复印则要收取底本费，现在底本费已经涨到每页动辄上百元。面对高价，有时我只能放弃，寻找另外的解决办法。借阅私藏当然不太会收费，但有时会被拒之门外。” “我作为专业研究的人士借书仍如此之难，那么普通百姓要想了解这些典籍，那更是难上加难了。这些文献现在大多成了孤本、珍本，如果不及时抢救整理，少则数十年，多则上百年，大都难逃消失的命运。” “有了充分文献资料，自然会有卓识之士深入研究，有所作为，有所成就。尽管我也从事个别研究，但我更愿为多数的学人服务，更愿与大家一起共享同样的文献资料。我们坚信，文献资料的公开是学术进步的前提。出于这个初衷，我们决定收寻有关台州的文献，汇编成册。” 调研结果和借书经历，使郑鸣谦意识到——将台州的各种典籍整理出版，这也是保护、抢救台州历史文化遗产的最好方式。 于是，郑鸣谦做出了一个宏大计划——修撰《台州四库》。 为往圣继绝学 在《台州四库荟要》样书的扉页上，记者看到了中国哲学界泰斗、北大教授汤一介的亲笔题辞——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！” 汤教授的题辞，正是郑鸣谦的人生追求。 “在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。整理文献，传承文明。我们自觉从先贤的手中接过火炬，跑完自己的一段路程，然后把它交给下一棒。薪火相传，永世不灭。”郑鸣谦说。 从大三下学期开始，他就着手编撰《台州经藉通考》。在吸收前贤，特别是黄岩王舟瑶、临海项士元研究成果的基础上，他的《通考》日臻完善。依据《通考》，参照乾隆《四库全书》之“经、史、子、集”四部分类，他搭起了《台州四库》的框架，并组建了团队。 为了编好《台州四库》，他确定了“不唯上，不唯书，只唯实”的原则，制定了“编纂条例”，就选目、底本、校本、校点说明等一系列问题作了细致的规定，以确保编纂工程的规范化，并根据“量才而用，量力而行”的原则，初步划分成员职责，力求“人尽其才，物尽其用”。 为了编好《台州四库》，他跑遍国家图书馆、社科院图书馆、北大图书馆、北师大图书馆、华东师大图书馆、上海图书馆、浙江图书馆，还托朋友到美国哈佛燕京图书馆、日本东洋大学图书馆寻找资料。 为了编好《台州四库》，8年来，他每晚平均睡眠时间不超过4个半小时，医生认为他的头部银屑病与此有很大关系，多次劝他注意睡眠，但他置若罔闻，忙碌依旧…… “今台邑郑生鸣谦，以未届而立之年，抗心希古，不慕世华，独以抱残守阙，表微阐幽自任。……是书也，可存先正之精神，便后人之紬绎，其有造于两浙文教为何如哉！”这是有中国高层“文胆”之称的全国政协专职委员何新先生对他的评价。 德不孤必有邻 孔子有句话，叫做“德不孤，必有邻”。 地方文献至少有以下几方面的价值：首先是传承文化的功能与价值；其次是为相关学术研究提供丰富的文献资料，区域研究包括现状研究与历史研究，二者都离不开地方文献的支持；第三，推动地域建设，实现文化的创新进步。郑鸣谦修撰《台州四库》之举，得道多助。 “你的工作是需要毅力与他人的理解的，如果你碰到什么阻碍了，千万别难过。因为有美好理想的人，必定要遭到阻挠，你不妨站在天道这一边。坚持信念，总有一天，你发觉，很多原来看起来很重要的，现在都不太重要了。”远在大洋彼岸的周文姬博士这样鼓励他，还负责收集有关台州的英文文献。 在编纂《台州四库》过程中，台州各县市的图书馆、博物馆和文物办给了他很大的帮助；许多好心人或提供私藏文献，或提供资金赞助，让他感激不尽。黄岩的罗永华，免费为他提供了数十种珍藏的地方文献。笑台州是“文化沙漠”的东北朋友，给了他百万元的资金支持。 更令郑鸣谦欣慰的是，在他的身边，聚起了越来越多的文史爱好者，构成了一支强大的编辑团队。 该团队成员有本科生，硕士生，也有博士生，有著名学者，也有泥腿子和门外汉。他们大都不是台州人，分散在全国各地，生活不富裕，甚至可以说是很清贫，但都和他是同路人。他们是“保守者”，不敢追慕潮流，只好作些适性的学术研究。他们追求孔子的“大学”之道，不为名利，以“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平”为治学旨趣。团队成员多数是素昧平生，在偶然情况下因文字而结缘，彼此推心置腹，成为莫逆之交。比如广东茂名的刘金明，现年24岁，国学功底不亚于专业研究生。他家里穷，高中毕业就失学了，现在一家公司里做客服，一个月也就一千多块工资。每天下班他就去网吧，录校标点台州典籍。等郑鸣谦知道后，他已完成三部古籍的校点。郑鸣谦就给了他一些帮助，现在他能在宿舍上网工作，方便多了。 《台州四库》的编纂工作分文献收集、录入、校勘、句读、排版五大环节。每个环节都有人负责。团队成员在认领一定任务后，自由安排工作时间。考虑到成员的分散性，他们采取虚拟办公，通过QQ群组织网络会议，及时交流反馈信息…… 《台州四库荟要》的样本，就这样出炉了。 如今，郑鸣谦正紧锣密鼓地复校、筹资，目的是让《台州四库荟要》早日问世，为建设台州“文化大市”出力。 |
撒花，撒花~~~~
谁来八一八郑博士嫁人了没有啊。。。。
原帖由 abracadabra 于 2009-9-26 12:33 发表
这么帅这么有型、居然这么有内涵、文言文好像很好、有前途……的郑博士，到底婚了没有？
原帖由 我不是律师 于 2009-9-26 17:43 发表
虽然没有婚嫁，但是这堆“牛粪”已经有鲜花要了。
原帖由 天台赤松 于 2009-9-27 12:42 发表
大家叫大蒜，以为是多愁善感，仁仁慈慈之人。今天一见，觉得是有台州更有我天台剽悍之气的“型男”。《台州四库》修撰之成日，便是郑先生升级成名人闻于社会贤达之际。《台州四库》完成后，郑先生弄个台州文化部长当 ...
天台500年出一个，对吧？
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