游于艺，嘻以技

清天白雨

续书镨图解

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清天白雨

清天白雨 发表于 2012-12-4 18:39
续书镨图解

永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划，以柳宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。 　　（1）点为侧（如鸟之翻然侧下）；  永字八法
（2）横为勒（如勒马之用缰）； 　　（3）竖为弩（用力也）； 　　（4）钩为趯 （跳貌，与跃同）； 　　（5）提为策（如策马之用鞭）； 　　（6）撇为掠（如用篦之掠发）； 　　（7）短撇为啄（如鸟之啄物）； 　　（8）捺为磔（磔音哲，裂牲为磔，笔锋开张也）。 　　1.点法 　　点，也就是“侧”。在书写时需要把毛笔的笔锋侧过来，因此得名。点是汉字的根源，横、竖、撇、捺等笔画都始于一点。 　　点有上点、下点、左点、右点、左上点、右上点、左下点、右下点等。 　　2.挑法 　　挑，形状像钝角三角形。“策”、“啄”、“　”三者的书写都与挑法类似。 　　挑有上向挑、下向挑、左向挑、右向挑、左上挑、右上挑、左下挑、右下挑等。 　　3.横法 　　横，也就是“勒”。所谓“勒”，原意指马缰的末端衔在马口，取其不平不直，形状相似。横画在书写时，起笔和收笔需要勒住笔锋，因此得名。 　　横有平横、凹横、凸横、腰粗横、腰细横、左尖横、右尖横等。 　　4.竖法 　　竖，也就是“努”。在书写时笔锋犹如拉弓射箭，因此得名。 　　竖有直竖、右弧竖、左弧竖、腰细竖、腰粗竖、上尖竖、下尖竖等。 　　5.撇法 　　撇，也就是“掠”。一般习惯称为“撇”。 　　撇有直撇、弧撇、腰细撇、腰粗撇、弯头撇、弯尾撇等 　　6.捺法 　　捺，也就是“磔”。在书写时好像曲折的水波。 　　捺有直捺、弧捺、尖头捺、方头捺、长捺、短捺等。 　　7.厥法 　　厥，笔画形状像人弯腰的姿势，因此得名。古人又称为“勾裹法”。 　　厥有直厥、弧厥、高厥、矮厥、斜厥等。 　　8.钩法 　　钩，笔画形状“如长空之新月”。与“　”末端相似。古人又称为“戈法”。 　　钩有直钩、弧钩、高钩、矮钩、斜钩等。

清天白雨

昨天晚上着手解决临帖线条问题，感觉以前的临的线条太过草率，早上7点有点感觉。

清天白雨

羲之《书论》
夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意都将军也，本领者副将也，结构者谋略也，笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者号令也，屈折杀戮也，夫欲者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃抑、平直、振动、令筋脉想连，意在笔前，然后作字，若平直相似，状如算子，，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼是锺繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一口，常隐锋而为之，每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点如高峰坠石；如折钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤，翼先来书恶，晋太康中有人于许下破锺繇墓，遂得《笔势论》，翼读之。依此法纪学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。
若欲学草书，又有别法。须缓前后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后字点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及程行狎等，不用此击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即锺公《太山铭》及《魏文帝禅碑》中已有此体。
夫书先须引八分、章草入隶中，发人意气若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见锺繇、梁秸书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。
书论
夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，用及锺繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。
夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有奇有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中科斗；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点；必须悬手作之，或作一波，仰而后曳。每作一字须用用数种意，或横画似八分，面而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，蝗媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新笔爽若神，即 不求于点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸书，须字字意别，勿书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。心书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。仍下笔不用急，故须迟中物不入。夫字有缓急，一字之中，何者有缓急？至如‘乌’字，下手一点，点须急，横直即须迟，欲‘乌’之脚急，斯乃取形势也。每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。仍须用笔著墨，下过三分，不得深浸，毛弱无力。墨用松节同研，久久不动弥佳矣。
【笔势论十二章并序】
告汝子敬：吾察汝书性过人，仍未闲规矩。父不亲教，自古有之。今述《笔势论》一篇，开汝之悟。凡斯字势，犹有二十章，章有指归，定其模楷，详其舛谬，撮其要实，录此便宜。或变体个多，罕致其本；转笔处众，莫识其源。悬针垂露这踪，难为体制，扬波腾气之势，足查迷人。故瓣其所由，堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。穷研篆籀，功省而易成，篆集精专，形而势显。存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。此之笔论，或谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉。笔削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略，以为斯认。初成之旱，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。
创临章第一
夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者兵甲也，水研都城池也，本领者将军也，心意者副将也，结构者谋策也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，点画者磊落也，戈旆者斩斫结构也，放纵者快利也，著笔者调和也，顿角者戚捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。
启心章第二
夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小，偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，一下方整，前后齐平，此不是书，但提、得其点画耳。昔宋翼（锺繇弟子）尝作是书，锺乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折；每作一口，常隐锋而为之，每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点；如危峰之坠石；折如钢钧，每作一牵，如万岁之枯腾；每作一放纵，如足行之趋骤，伏如惊蛇之透水，激楚浪发成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻浮沈，统摄铿锵，启发厥意。能使昏迷之辈，渐觉称心，博识之流，显然开朗。
视形章第三
视形象体，变貌犹同，逐势瞻颜，高低有趣。分均点画，远近相须；播布研精，调和笔墨。锋纤往来，疏密相附，铁点银钧，方圆周整。起笔下笔，忖度寻思，引说踪由，永传今古。智者荣身益世，方怀浸润之深；愚者不俟佳谈，如暗尘之视锦。生而知者发愤，学而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金书锦字，本领为先，尽说安危，务以平稳为本。分间布白，上下齐平，均其体制，大小尤难。大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜。横则正，如孤舟之横江渚；竖则直。若春笋之抽寒谷。
说点章第四
夫著点皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗。或如瓜瓣，或如栗子，存若鄂口，鼠尖如屡。如斯之类，各禀其仪，但获少多，学者开悟
处戈章第五
夫斫戈之法，落竿峨峨，如长松之倚溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张。处其戈意，妙理难穷。放似弓张箭发，收似虎斗龙跃，直如临谷之劲松，曲类悬钩之钓水。崚嶒切于云汉，倒载陨于山崖。天门腾而地
健壮章第六
夫以脚之法，弯弯如角弓之张，‘鸟’、‘焉’、‘为’、‘乌’之类是也。立人之法，如之在柱首，‘彳’、‘亻’之类是也。？踠脚之法，如壮士之屈臂，‘风’、‘飞’、‘凡’、‘气’之例是也。急引急牵，如云中之掣电，；日‘月’、‘目’、‘因’之例是也。踠脚?斡，下捺下然，终始转折，悉令和韵，勿使蜂腰鹤膝。放纵宜存气力，视笔取势。行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目前，发动精神，提撕志意，(?)剔精思，秘不可传。夫作右边折角，疾牵下微开，左畔斡转，令取登对，勿使腰中伤慢。视笔取势，直截向下，趣义常存，无不醒悟。
教悟章第七
凡字处其中画之法，皆不得到其左右，右相复宜粗于左畔，横贵乎纤，竖贵乎粗。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖，不可孤露形影及出其牙锋，展转翻笔之处，即宜察而用之。
观形章第八
夫临文用笔之法，复有数势，并悉不同。或有藏锋者大，（藏锋在于腹内而起。侧笔者之乏。亦不宜抽细而且紧。）押笔者入，（从腹起而押之。又云：利道而牵，押即合也。）结笔者撮。（渐次相就，必始然矣。参乎妙理，察其径趣。）憩笔者俟失，憩笔之势，（视其长短，俟失，右脚须欠也。）息笔都有逼逐，（息止之势向上，久久而紧抽也。）蹙笔者将，（蹙，即捺角也；将，谓劣尽也。缓下笔，要得所，不宜长宜短也。）战笔者合，（战，阵也；合，叶也。缓不宜长及短也。）厥笔者成机，（促抽上勿使伤长。厥，谓其美也，视形势成机，是临事而成最妙处。）带笔者尽，（细抽勿赊也，带是回转走入之类，装束身体，含鲜洁，起下笔之势，法有轻重也。尽为其著而后反笔拙之。）翻笔者先然，（翻转笔势，急而疾也，亦不宜长腰短项。）叠笔者时劣，（缓不宜长）起笔者不下，（于腹内举，勿使露笔，起止取势，令不失节。）打笔者广度。（打广而狭，广谓快健，又不宜迟用修补也。）
开要章第九
夫作字之势，饬甚为难，锋铦来去之则，反复还往之法，在乎精熟寻察，然后下笔。作？字不宜迟，？不宜缓，而脚不宜赊，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合体，并不宜阔，重并不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
节制章第十
夫学书作字之体。须尊正法，字之形势不得上宽下窄；如是则是头轻尾重，不相胜任。不宜伤密则以疴瘵缠身；不舒展也。复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；（诸处伤慢。）不宜伤长，长则似死蛇挂树；腰枝无力。不宜伤短，短则似踏死蛤蟆。言其阔也。此乃大忌，可不慎欤！
察论章第十一
临书安帖之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体则于行中；或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上。彻笔则峰烟云起。如万剑相成；落纸则椑楯施张，蹙踏江波之锦。若不端严手指，无以心灵，吾务斯道，废寝忘餐，悬历岁年，乃今稍称矣。
譬成章第十二
凡学书之道，有多种焉。初业书要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。若似目前要急之用，厥理难成，但取形质快健，物腕轻便，方圆大小各不相犯。莫忙行笔势；莫以字大难，而慢展毫头。如是则筋骨不等，生死相混倘一点失所，若美人之病一目；一画失节，如壮士之折一肱。予《乐毅论》一本，书为家宝，学此得成，自外咸就，勿以难学而自惰焉。
【用笔赋】
秦汉魏至今，隶书其惟锺繇，草有黄绮、张芝，至于用笔神妙，不可得而详悉也。夫赋以布诸怀抱，拟形于翰墨也。辞云：何异人挺发，精博善而含章。驰凤门而兽据，浮碧水而龙骧。滴秋露而垂玉，摇春条而不长。飘飘远近，浴天池而颉颃；翱翔弄翮，凌轻而接行。详其真体正作，高强劲实。方圆穷金石之丽，纤粗尽凝脂之密。藏骨抱筋，含文包质。其若自然，包罗羽客，总括神仙。季氏韬光，类隐龙而怡情；王乔脱屣，焱飞凫而止上征。或改变驻笔，破真成草；养德俨如，威而不猛。游丝断而还续，龙鸾群而不争；发指寇而裂，据纯钩而耿耿。忽瓜割兮互裂，复交结而成族；若长天之阵云，如倒松之卧谷。时滔滔而东注，乍纽山兮暂塞。射雀目以施巧，拨长蛇兮尽力。草草眇眇，或连或绝，如花乱飞，遥空舞雪；时行时止，或卧或蹷，透嵩华兮不高，逾悬壑兮非越。信能经天纬地，毗肋王猷，耽之玩之，功积山丘。吁嗟秀逸，万代嘉休，显允哲人，于今鲜俦。共六合而俱水，与两曜同流；郁高峰兮偃盖，如万岁兮千秋。
【记白云先生书诀 】
天台紫真谓予曰：“子虽至矣而未善也。书之气，必达乎道，同混元理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。力圆则润，势疾则涩；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。”言乞，真隐遂镌石以为陈迹。维永和九年三月六日右将军王羲之记。

清天白雨

水水 发表于 2012-12-5 11:20
原来写字那么麻烦

因为水姑娘是才女，所以随便胡诌或者随口就成文章。

清天白雨

王书的造字其实相当险，但是看起来平，其实符合阴阳的大道。《集王字圣教序》可以说是王羲之行书的集大成者。当今许多书法爱好者临池于该碑，并以此作为学习二王书风的入门法帖，这固然是可取的，但是许多人只顾埋头盲目临习而没有对该碑有系统的认识，以致虽然花费很多时间与精力却收效甚微。所以，我觉得对该碑有一套系统的临习方法是非常重要的。下面对如何认识及临习《集王字圣教序》谈一谈我浅薄的理解。
     首先，我们先对《圣教序》有一个整体的认识。众所周知，《圣教序》是在唐初时由唐太宗李世民所提倡，由当时的弘福寺僧怀仁集成的。据史书记载，当时《圣教序》有四种，即：（1）怀仁集《王字圣教序》；（2）《同州圣教序》；（3）褚遂良书《圣教序》；（4）王行满书《圣教序》。而这四种版本中惟有《集王字圣教序》最有名，这篇文章为唐太宗所作，是为表彰玄奘翻译经，律，论三藏要籍657篇而作，故曰《三藏圣教序》记则是唐太宗李治做太子时所撰。内容宣扬佛教，即所谓文以字博。据说当时搜罗了所能见到的王羲之书迹，花了13年工夫才集临而成。 《集王字圣教序》集王羲之行书之大成，将王羲之的行书特点表现的淋漓尽致。关于其章法的问题上我想说明一下我的观点，在很多人眼中一直认为因《集王字圣教序》是集字所以说其只是单个字罗列的章法，毫无“势”而言，故不用学其章法。其实这种观点是很荒谬的，怀仁集王字达13年之久，且当时王书墨迹也无少，可选的字体很多。除此之外，镌刻，勒石者皆为当时的高手，章法及字形基本上参照王书的墨迹，故其章法应该是相当严谨的。刘熙载的《书概》评曰：“《怀仁集圣教序》古雅有渊致。”而康有为也赞曰：“位置天然，章法秩理。”我们细观该碑也可见其蕴涵东晋风流的严谨书风。 对《集王字圣教序》有一定了解之后我们再来对王羲之的行书作一个明确的理解和认识。王字的最大特点是开创了前所未有的一种清秀细致的行书，他的行书能增损古法，裁成今体，将汉魏以来质朴的书风开创出一种妍美的新体，为后世所及。王羲之行书有三个特点：（1）具有中和之美。他的行书方圆兼备，修短合度，寓奇于正，有“进退宪章，耀文憨含质，推方履度，动必中庸”之妙。正因为王羲之追求一种到好处的美，故其书奇而不怪，肆而不离，正而不板，自有一股雄秀之气扑入眉宇，而以韵胜；（2）具有自然之美。王羲之的行书天资自然，风神盖世，具有国色天资之容，光辉耀人。即充分体现其“道法自然”之真谛；（3）具有变化之美。王之行书，如降云在天，风云变化，更能于千变万化中妙合自然，巧夺天趣，不失主调，处处流露出一种飘逸洒脱，遒丽天成之风度。这三个特点贯通于王羲之的所有作品中，所以形成他独到的书法艺术，倍受后人的仰慕。 关于如何临习《集王字圣教序》我觉得至少有两点应该注意。首先从笔法上讲，临习时行笔不能太快，快则滑，滑则浮，所以书写速度要适中，迟速相合，使停顿使转等笔法在速度上体现。在用笔上，不但有直笔，而且有曲笔；不但有圆笔，而且有方笔，注意每个字笔画的丰富性，这样写出来的笔画才能既圆转又峻利。还有，在临习过程中还要注意不要做“一点论”者，即不要只看到《集王字圣教序》的飘逸，秀媚，更要看出它雄强，劲健，要“以劲利取势，以虚和取势”（董其昌语）。
      其次是在临习中注意《集王字圣教序》的独特结体和章法，《集王字圣教序》不但讲究平正，更讲究变化和险峻，它们“字字不同，点画各异”。在临习中千万不可“隔字”或“隔行”临写，不要“朝秦暮楚”，应该老老实实地从头临到尾。在着过程中体会平正之中愈发跌宕，险绝的章法。刘熙载《艺概》说：“凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。”刘氏的话能给我们很大的启发，在临习中对章法的理解就更深刻。还有应该指出的一点是，因为《集王字圣教序》毕竟是碑刻，所以有很多笔画细致之处无法表达地尽善尽美，在临习中我们可以翻阅王羲之作品中的墨迹摹本，如《孔侍中》、《丧乱》、《奉橘》、《旦极寒》等帖，从其墨迹中学到碑刻所不能表现的东西，尤其是在起笔处，入笔的锋毫所具有的跳跃性，如《远宦帖》中的“老”字，《初月帖》中的“阴”字，等等。故我们在临习《集王字圣教序》时可参阅王羲之的墨迹，多作比较，以加深体会，明辨笔意。 我对王羲之的字始终仰慕至极而不敢接近，对《集王字圣教序》更是有一种说不出的敬畏之感，故始终不敢轻易妄言，于更深之处颇觉生疏，尚不能表达。惟数十年中偶一涉猎，于抽毫出入，未尝不心知其意。今临习之感触记于上，以为他山之助，一得之愚，谦备有志学书者参考，仅此而已！