游于剑痕与墨痕之间

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中华民族的传统文化，虽包罗万象，但从某种意义却又是同出一源，其最高境界又是哲学的（传统哲学），表现形式也是抽象的，清空的。而这种“境界”，归根到底又是“道”，是人与天地万物的和谐。
　　书法之为国粹，几乎蕴含了中国传统文化所有的精神品格和美学因子。虽然它只以线条为简单的语言符号，但书法线条的运行节奏和流变之妙，却蕴含了天地之道，一阴一阳；文武之道，一张一弛；阴阳之变，太极之理。
　　从这个意义上讲，我之所以欣赏著名军旅书法家刘利华的书法，是因为它虽未能通过书法来参透演绎天地之道，但至少他的书法所呈现出来的，既有承之于传统文化的非凡书写功力，更有超然物外的人格魅力和精神高度。
　　中国书法与古代兵法都是中国传统文化中重要的组成部分，其形成源头与发展终结也是基本相当，仅仅是中间环节有所不同而已。也正因为此才有所区别而成为某种个性化特征的。传统文化之所以能触类旁通，并有功夫在其外之说，就是这个道理。
　　自古以来，集兵家与书家于一身的大家也大有人在。相传书法的基本工具——毛笔，就是秦国名将蒙恬所发明；草书，据说也是因适应作战需要而产生的；历史上许多杰出的军事家，同时也是著名的书法家。秦代小篆创始人李斯、三国时期的曹操、东晋“书圣”王羲之、“初唐四家”之一的褚遂良、盛唐“天下第二行书”的颜真卿、宋代抗金英雄岳飞、清代收复新疆的左宗棠等，还有现代的毛泽东、陈毅、蒋介石、戴季陶以及中国书协首任主席舒同等。他们不仅善于兵法，而且深谙书道。既运筹于帷幄之中、决胜于千里之外，同时又寄情于笔墨之中、挥毫于尺幅之间，可谓文韬武略，兼擅其身，成了历史长河中一道亮丽的风景线。
　　兵法对于书法虽属不同领域，但却存在某种内在的通明和启慧。书法中的许多术语，大多直接来自于军事术语；兵法的很多术语和战术在某种意义也是受书法的影响和启发而来。东晋女书法家卫夫人在传为她的《笔阵图》中，以用兵的阵势、武器的锐利、军事行动的威力等军事术语来喻书法。王羲之也在传为他的《题卫夫人《题笔图》后》中，把纸喻为阵地，笔喻为矛戈，墨喻为盔甲，砚喻为城池，并强调构思即将帅也，技法即副将也，结构即谋略也，运笔出入宛若发号施令，转折有力势如破阵杀敌。连清末政治家，书法家康有为也感慨道：“古之论书，犹古兵法也。”不仅如此，书法对兵法也有触类旁通的启迪和灵通。这也正是历来之所以一个优秀的书法家，同时又是一位杰出的兵法家的原因所在。因此，兵法与书法是相济与共，殊途同归。
　　确实，一个优秀的书法家，犹如一位优秀的军事指挥家。书法的用笔与章法如同兵法的用兵和布阵，优与劣、巧与拙，与军事用兵的成与败如出一辙。汉初萧何曾曰：“夫出势法，犹若登阵，变通并在胸前，文武贵在笔下……每欲书字，喻若安营扎寨。”这说明书家用排兵布阵的方法来安排章法，以用兵的出没、起伏、虚实来处理点画与结构，作品会收到意外的效果。熟悉兵法的人都知道，奇正乃兵法之要诀，书法与兵法一样也要以奇取势，以正成和，奇正相生，生生不息。用兵不讲奇正则难以取胜，书法不讲奇正也很难创作出上层之作来。“凡战者，以正合，以奇胜”（孙子）。孙过庭也有“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”的著名论断。