非徐氏族人莫进

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叫你不要打开看，这下后悔了吧。

塘园徐村

　　很想为塘园徐村写点什么，但却又无从下笔，因为这个村实在是太平凡了。没有诱人的风景，没有可歌可泣的人物，没有富商巨贾，没有文人墨客，甚至连一个乡镇以上的干部都没出过。是一个默默无闻的村落。但却有两桩怪事，令人百思不得其解。


　　塘园徐离天台城里10多公里，两山夹一溪，东面有灵溪、朗树等大村，西边靠亭头、下宅。我1964年出来时，村里还只有86户人家，360多口人。据说现在有200来户了，40多年，户口翻了好几倍。这几年人口的发展还是蛮快的。

　　塘园徐人的无所作为，是因为土地离村近，相比而言，人均土地较多，水利条件也不错，在那农业经济时代，得天时、获地利，就能衣食无忧。衣食无忧了，就没有必要背乡离井出去闯天下。整天的围着几亩土地转，就少有发迹机会。

　　据族谱记载；历史上塘园徐只出过一个新城县（现在的富阳新登）教授，教授古时是一种学官的名称，一个县里的教授是不上品的。族谱上能记载他是因为村里没有比教授更大的官了。文、武秀才村里倒是出过几个，但这个摆不上台面。解放后直至80年代，30多年中，村里只出过一个大学生。当然了，80年代后，大学生、研究生、博士生陆陆续续的都有，但现在不稀奇了。在乡镇办事的倒也有两个，但不主事，在那里工作直至退休，再也没提升过。
　　
　　历代村民性格都比较懦弱，夹在几个大村中间的塘园徐，有时为了争山争水，免不了要与邻村刀兵相见，但往往是赢少输多，解放前曾与邻村朗树周姓族人，打过几次恶仗，当然，搬救兵是家常便饭，塘园徐最大的靠山是东横上、下宅，坡塘、享堂、下白园等徐氏族人。最为几代村民所津津乐道的是，有一次惊动了杜岙的徐卓群先生，当时先生任县参议员，来到塘园徐，为塘园徐人争回面子。因此，塘园徐人对卓群先生无比爱戴与崇敬，言必称当年卓群公如何如何地为塘园徐讲话，告诫后代子孙，不忘先生大恩。


　　塘园徐为天台徐氏一脉，从族谱看，徐氏的一世祖是若木，若木公因佐大禹治水有功封徐国，以国号为姓，传到44世祖章禹，吴灭徐。59世祖徐议，即为秦始皇东渡寻长生不老药的徐福。再传至95世祖徐邈，邈生96世祖徐赂，赂为文宗朝金紫光禄大夫，因避宦官之祸由衢州迁居天台，为天台徐氏的一世祖。墓在天台西乡山庵，每年的谷雨日，天台徐氏族人每村都派代表去祭祖。


　　从天台徐氏始祖赂算起，传到29世祖玄啟，玄啟为整个塘园徐之始祖，塘园徐又有里外阙之分，叫里阙头，外阙头。啟生四子，其中廷柯为外阙头始祖，廷槐为里阙头始祖。廷柯生31世祖太宴，迁往塘园徐居住，再传五代到于桂，于桂公可了不得，一共生十三子，在那科学不发达，缺衣少药年代，十三子个个能成家立业，并得善终，也算一奇迹。于桂为36世祖，十三子号称十三房为37世祖。廷槐公的37世孙――大化、大溥二公这时也来到塘园徐定居。比外阙头太宴公晚六代到塘园徐。从太字辈到我有字辈共计16代，以每代平均25年算，那么塘园徐的历史有400来年了，也就是明未清初。（2008减去400是1608，明朝从1368年朱元璋立国至1644年崇祯帝亡国止）里阙头比外阙头晚150年，也就是1758年左右，是清乾隆23年。

　　塘园徐有二样事情象谜一样，无法想象而令人费解；一是外阙头的人口，二是不是徐姓的人，无法在塘园徐繁洐后代或定居。

　　先说外阙头的人口，算男丁能说明一些问题；从太宴公传至有字辈是16代，算到俊字辈（下面还有二辈，因为我不清楚，为了计算方便）一共17代。按每户每代繁洐二人算，那么第二代为4人、第三代8人、第四代16人的几何发展算，那么到第十七代就应该有13万1仟零柒拾贰人。当然帐不能这样算，其中有单传、绝户、战乱、瘟役等各种因素，但百分之一总能留下来，那么还有1000多人。但事实是现在俊字辈只留下区区13人。不算上面四代，光我们第五代于桂公一人就生了十三子。传了17代，还是区区13人，这不令人费解么。同是一个村的里阙头，只传了11代，现在的人口是外阙头的10多倍。我们前四代奕字辈还有70多人，这还是100来年的近代，我的上一代人还记得清清楚楚，这些人怎么会消失得无影无踪呢。所以外阙头的倒金字塔式的人口繁洐，确实令人费解。这是塘园徐村的一大怪事。


　　第二大怪事是，一个有二百来户的村庄却无一杂姓，统统姓徐。（招女婿的除外，因为生下子女，还是姓徐）并不是没有外姓人来村定居过，但到第二代，要么非正常死亡，要么迁回原藉，决没有住到第三代的。塘园徐人并非象纳綷德国一样为了人种的纯净去追杀犹太人，相反，对外姓人并不排斥，甚至还主动请进来。据我所知，就有奚、孟、杨三姓在塘园徐定居过。奚希全；长年烂脚，村人叫他拐脚希全，在塘园徐生一男一女，女儿长大嫁人不说，儿子长到20多岁，去宁波割稻时，被洪水淹死。其本人在上世纪50年代末病故。孟加绸；土改时迁住塘园徐，生三女，一女夭折，一女出嫁，二女儿招洋头镇奚统基为入门女婿，但在上世纪70年代末，老孟一死，女儿女婿全家迁回洋头镇。杨再柱；安固人，解放前村人请来住塘园徐。生四女二子，上世纪70年代初，再柱病故。大儿子相塘迁回安固，小儿子相龙在外做生意，后来在天台城里买下房子，也是不回塘园徐了。

　　所以说，塘园徐是一个平凡得不能再平凡的一个小山村，但也不是说全无故事可写，单凭这两桩怪事，就使人百思不得其解。

[ 本帖最后由 xyq12345 于 2008-11-10 22:49 编辑 ]

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原帖由 迪迪 于 2008-11-10 22:25 发表
那山庵算是什么呢？

　山庵是天台徐氏始祖赂的坟墓所在地，当时建有家庙、并有庙产几百亩。

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原帖由 芦苇笛 于 2008-11-10 21:51 发表
如果楼主写的是南山的石塘徐，那我也算是非徐姓的族人了

　　石塘徐在70年代末或80年代初，（具体时间记不清了）曾同柏树下打了一仗，那年正月，我刚好探请假在家，当时在东乡的徐氏各村都派代表去慰问过。东横村干部还在塘园徐住宿，是我一起接待的。

　　你写的这句，我不太明白，如果我写的是石塘徐，你就不是徐姓族人？

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原帖由 七楼 于 2008-11-10 21:47 发表
本想叫你一声老哥，但你的辈分太低了。
我儿子亦字辈，比你要高两辈。

　　徐氏辈份最高是享堂村，享堂在明朝时出过一个徐少保。既然你是台字辈，那么，我问你享堂的村名从何而来？原名叫什么？

　　原来关于辈份，我是骗你呢，谁知我这篇文章却失了机密，被你知道真相。

　　有人告发你，说你这厮在天台徐氏族人中，专以辈高来压人。当心点，下次如果最这样，把你抓起来，关你十几年，你才知道太公是没有这么好做的。

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七楼说的对，赂的坟墓在广年寺。

响堂的村名我个人理解应该叫享堂，徐少保死后，明朝廷下旨，享受春秋二祭，并建享堂，后来村名也叫享

堂。这样的理解不知对否，后人不知为什么叫响堂，不得而知。

　　还有东乡的辈份都按家谱上的排，但西乡的辈份同东乡是不一样的，不知为什么？

　　东乡包括南山的石塘徐、杜岙排辈如下：

　　公　祖　景　三　台，　　奕　世　有　俊　才
　　从　贵　　善　　升　观　，　　　作　泰　　存　　臣　贤。　　　　


  文　章　昭　百　载，　　昆　季　允　传　魁
　士　　季　名　　一　　兴，　　　孟　　叔　　若　　守　尚。

　　为何后人把奕字写作亦字，世字辈的表辈是泰，但大家都把他写作太。所有族谱上都有，但是都没按正规的写。

　　90年代初，徐氏重修族谱，其他村不知道，我塘园徐派了二个老年人，结果错误百出，人名、生日都错得离谱。1943年徐氏修的族谱，我村也有许多错误；比如一个叫徐文雅的人，多好的名字，结果一到谱上，却变成徐问鞋。使人哭笑不得。

　　族谱应该20年一修，这样算来再过4、5年又该修了，希望这次能修好点。

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原帖由 芦苇笛 于 2008-11-11 22:48 发表
我外公是石塘徐人，叫徐帮基，今年101岁了，我不是姓徐的，不知道算不算徐氏族人

　　算半个吧。

　　你好福气，居然有一个百岁外公。百岁以上算人瑞，也是我们徐氏的荣耀。

　　告诉你外公，徐氏子弟祝福他。可惜我不在天台，下次来天台一定去看望他老人家。

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原帖由 迪迪 于 2008-11-12 22:23 发表
爸爸给我“讲解”过族谱，讲的什么公，什么爷爷的爸爸的兄弟，听了也记不住。。。
关键是谱上有我的名字耶～太神奇了，不知道修谱的人怎么会知道的哈哈～～

      族谱如果在正常年代是20年修一次，前一次修族谱是1943年，解放后是不正常的，所以直到1993年才开始修族谱，如果一切正常的话，徐氏族谱到2013年又该修了。

　　修族谱时，每个村都会派人参加，所以你的名字、出生年月、祖宗坟地都会写在上面。

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原帖由 竖岩山 于 2008-11-13 11:53 发表
能否说说具一点!

     不知那些方面要具体一点，我看你很热心这方面。可能懂得比我多。

　我正要向你讨教一些问题；因为你西乡徐氏有多少村庒，辈份是怎么与族谱上相对应的，

　我都不是很清楚，能否赐教？

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    竖岩山；据说你在研究家谱，而且对徐氏宗族比较热心。因为我在天台时间不长，特别对西乡徐氏族人分布状况及辈份排列情况知之甚少，你也介绍了不少有关这方面的信息。希望你不要惜字如金。能否给我们祥细介绍一下，我们都想听听。你看网友‘屯桥人’也想知道有关这方面的信息。我想知道的是：一、西乡徐氏到底有多少村。二、我们与屯桥的辈份是如何相对应的。三、天台徐氏为何叫八族徐？


　　徐一夔、徐大授、徐善述三人是徐氏的姣姣者。族谱上都有其画像。我不知怎么就出现有归属方面的争议，能否给我们上上课。我非常想听一听。但徐善述的家，肯定是享堂村无疑。如今他的坟墓尚在享堂村内。
请你给我们讲讲。

[ 本帖最后由 xyq12345 于 2008-11-14 20:05 编辑 ]

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徐一夔

　　徐一夔(1319—1398)，字惟精，又字大章，号始丰，天台县屯桥乡东徐村人。博学善属文，擅名于时。元至正八年(1348)，为避兵乱，隐居嘉兴，与宋濂、王祎、刘基等结交，相与切磋诗文。二十七年，朱元璋平定江、浙，广征宿学耆儒，询安邦治国之计，四方名士云集南京。朝廷设置律、礼、诰3局，一夔入诰局，与著名文士杨维桢、朱右、林弼等撰写诰文。
　　明洪武三年(1370)，诏一夔等撰《大明集礼》。王祎荐其续修《元史》，以足疾辞。五年九月，荐授杭州府学教授。次年九月，复受命参修《大明日历》，成书100卷，一夔之力居多。朝官皆推入翰林，仍以足疾坚辞。诏赐文绮、纤缯各3袭，钱6缗，准其回杭任职。后卒于任，人皆为之痛惜，称“教授之贤，难乎为继”。
　　通经博古，著述颇丰，有《始丰稿》15卷、洪武《杭州府志》、《艺圃搜奇》

徐善述

　　徐善述(1353—1419)，字好古，天台县螺溪乡小径(今享堂村)人。博学好古，尤精经学。幼时机敏聪慧，敦厚笃实。明洪武初年，行岁贡法，善述被首贡入太学读书，每考均列榜首。六馆之士，皆推重之。
　　洪武二十三年(1390)，出任和州学政，选拔贤良，奖掖后进，有业绩。建文元年(1399)春，任国子博士。教诲诸生，立簿籍以稽课业，循循善诱，以理服人。其间曾担任两届会试主考官，以才取士，绝不徇私，士服其公。永乐二年(1404)，擢春坊司直郎，得皇太子(后为仁宗)器重，尊为“先生”，命纂《尚书直指》。皇太子赐书称其“似卿朴实苦口者，百无一二”。病时，皇太子亲往探望。十七年十月，病殁于官。仁宗即位后，追赠太子少保，工部为建坟茔，造享堂，立“帝王之师”匾额。墓在天台县东小径山。