天台县“非物质文化遗产”保护的几点思考

寂然

              天台县“非物质文化遗产”保护的几点思考


    “非物质文化遗产”是当地民族民间文化某一方面的标志，是文明发展进程中的一个重要组成，它是一段历史文化记忆。天台县现有的“非物质文化遗产”被列入国家级的2项、被列入省级的6项、被列入市级的13项、被列入县级的27项。自2005年全国“非物质文化遗产”的申报工作开展以来，天台县做了大量的工作，也取得不俗的成绩，但也存在许多的问题，主要有：

      一、“非物质文化遗产”存在着重申报，轻保护的倾向。
    申报“非物质文化遗产”，是为了更好地保护，是保护工作的一项重要的措施。一般地说，被列入项目的，都存在着一定的濒危，有的急于抢救。而我们在申报的目的也是为了更好地整理挖掘，让更多的人来认识它，关注它，并制订保护规划，采取必要的措施，延长它的生命周期，在新的时代能焕发新的光彩。而各级政府只看重申报，在申报时强调其重要性，一旦申报结束，该项目也就“寿终正寝”，还以“本来面目”；其次是在申报的文本上，各级政府为了申报的成功概率，往往对五年保护规划都有“夸大其词”，在动态保护、静态保护上的经费投入、基地建设上都有宏伟目标，但是申报成功了，被列入了，那些保护规划也就成了一纸空文。以天台的“济公传说”、“干漆夹苎”为例，又有几项保护措施落实了呢？外地被列入“非物质文化遗产”的，大致与天台的情况差不多。
    二“非物质文化遗产”的宣传力度不够。
    一般被列入“非物质文化遗产”名录申报的，都过了它的辉煌期，进入它的衰落期，人们对于它的认知度也很有限，而且“非物质文化遗产”与有形的“物质文化遗产”不同，许多是隐形，或是口口相传的，没有具体形象的东西，如被列入全国名录的“济公传说”，许多人包括天台本地人对之知道的很少，很多人知道“济公”，并不清楚关于他的原生态的传说是什么样的；而“干漆夹苎”技艺，更是为人鲜见，就是现在已经被列入全国的“非物质文化遗产”名录两年多的今天，还是很多人不知道它到底是一个什么样的技艺，它的历史价值艺术价值文化价值到底有哪些。浙江已经喊出“建设文化大省”的口号，也应将“非物质文化遗产的”宣传列入重要的日程上来，从省市县各级的文化宣传部门，要制订宣传计划，电视、报纸、期刊、都必须应开辟“非物质文化遗产”的专栏，将宣传工作贯穿于“非物质文化遗产”整个过程，作为当地一个文化品牌长期地宣传下去。

三“非物质文化遗产”保护缺乏相关政策、法规，缺乏经费的投入。
  “非物质文化遗产”保护不是一般的突击性、阶段性的工作，而是一项长期的系统的工程，必须要跟上相应的政策、法规作为保障，以便更好地顺清各方面的关系，整合本地的资源，建立一定规范的“非物质文化遗产”档案。“非物质文化遗产”无论是申报还是保护，都离不开经费的投入。它是一项需投入大量人力、物力、财力的事业性工作，需要政府拨出一定的经费，对于“非物质文化遗产”来说，从普查，到申报，再到保护规划实施，每一阶段都必须有经费作为保证：录音、录像、照片、文字整理、交通、住宿需要经费；撰写文本、史料补充、专家指导需要经费；传承人的生活补贴、医疗保障要有专项的经费；用现代的手段保存“非物质文化遗产”的原态性需要经费；对“非物质文化遗产”的推陈出新，焕发其新的生命力同样要有投入。
    因此，省、市、县各级政府要出台相关政策，划出一定的经费，否则，像我们天台这样欠发达地区，就很难谈“非物质文化遗产”的保护。
    四、“非物质文化遗产”没有保护机构。
    以我县为例，“非物质文化遗产”是县政府出面申报的，具体的工作是落实在文广新局的，而这两个政府部门都没有设立专门的机构，和专门的人员配置，是一个附属工作，而“非物质文化遗产”的保护是持久性的系统的工作，如果没有专门的机构，专门档案的建立、保护措施的督促与落实就不能顺利进行。
   五、“非物质文化遗产”的保护缺乏重点。
   我县的各级的“非物质文化遗产”有40多项。这么多的项目，也不都是处于抢救状态，有的是濒危的（如原生态的“济公传说”、“和合二仙”传说、“刘阮遇仙”传说）；有的是非常濒危的（如道教南宗洞经音乐）；有的已焕发新的生命（如“干漆夹苎”与造佛像）（天台佛教音乐与天台民乐团的改编的作品），应根据项目不同的境况，相应的政策待遇，或是政策扶持，或是经费投入，分批、分阶段、分重点地进行保护。
   “非物质文化遗产”的保护是世界性的话题。天台这方面的工作还只是刚刚起步，有许多不完善的地方，但随着“非物质文化遗产”保护工作的深入，各级政府的重视，这项工作一定会做的更好。







[ 本帖最后由 寂然 于 2007-5-24 16:55 编辑 ]

一诺千金

唉
说实话
偶以前还真没听说过找个咚咚捏！

褚留香

支持寂然，很多地方都已经开始这项工作了，安徽黄山（徽州）都开展第二次评选了。
天台非物质遗产流失太快，如不及时保护，不容乐观。

郑鸣谦

如果为了个噱头，不如不报。其实，人和自然抗拒，本身就很悲壮。

昨晚和临海博物馆一朋友闲谈，我说保护这东西，有些东西注定要朽灭的，即便是天安门的那具尸体也不例外。所以，留物不如留思想（方法）、留文字，留纸卷不如留图片。留下思想、方法、图片，即便消失了也还可复原。但你要说，已非原本了，这种恋物复古癖，不可语矣。但当下此风很盛，一个清朝的瓷器，居然等得上数十条矿工的人命，是可喜，还是可悲？

上回和高汉先生谈北京城的问题，我说一时代有一时代的建筑，何必尽作守墓者，一而再，再而三的抱残守缺呢？建筑本因民生居止而兴，这是第一位。民生解决了，有闲钱了，恋恋旧物也无妨。知识分子的弊端，在于把一见之好，放大，再放大，以为是众人所乐。所以，梁思诚这派，在我看来固然可敬，终究幻想。高老也举了一个例子，说那时争持不下时，举行论证。一个老四合院的居民说：“过去我们住的地方，污水难排，上厕所要跑老远，去蹲集体的大坑，大冬天的屁股受罪。现在我们住楼房了，这些都不是问题了，而且取暖设施也完备了。”这值得我们思考。我们倘能依着图纸，建造房子，按着曲谱，唱出歌来。那么，我们该如何谈保护非物质文化遗产，就很清楚了。

资源不能放在库房里沉睡，而是共享。譬如说，天台现存的一些古籍，何不用数码拍成照片，然后制成PDF或别的格式的电子书，让大家共享呢？善本固然真贵，但花钱养书虫，未必不是昏蛋。纸，寿命再长，能有几年？而制作ODF等数据的成本也不高，一台数码相机，几个电脑，免费的制作软件，不必一万就够了。至于人力，拿工资的这些图书馆、博物馆人士不是吗？不过，这些人大都是在混饭，至于所职，谁还会记得？这是问题所在。其实，这个问题我已多次谈及。上次说教师的职分，既然你选择了，就好好的传道授业解惑，讲身正德高才厚，而不是站在讲台上想着赚外快。不然，纯粹谋生，你何必玷污这作育人才的职业呢？职分不明，是当下很多问题的根本。


既然是传说，还是会传说下去的，寂然老师大可不必担心。如果某天消失了，也不必垂叹。因为，毕竟只是传说而已。现在我们提这些，无非是籍着光彩，为天台增些声名，其实也非明知之举。现代人意识开明了，偶尔来了兴致，可能也会听听，不过很少会当真的。


文化这东西，向来是富贵的游戏。仓廪实而知礼节。按天台目前的景况，更大精力，不是放在人文领域，而是实学，解决民生的技术上。人文大多虚谈，也无定准，更多的是个体的主观精神享受，与他人没多大干系，对百姓而言更没甚用处。肚子不解决，脑袋如何超脱？穷人的梦，大都做着吃好穿暖，而非谈诗论赋。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-5-24 13:30 编辑 ]

老虎

楼上的见解有些偏执了，也代表一部分的观点。不过，我同意“资源不能放在库房里沉睡，而是共享。” 我们需要唤起全社会的关注，不为功利，为这些行将消失的遗产。

席琳迪翁

原帖由 一诺千金 于 2007-5-24 11:05 发表
唉
说实话
偶以前还真没听说过找个咚咚捏！

是的我也是没听说过这一些   

不过文化这东西 我们还是要保留啊

但不过我还是比较认同达尔文的进化论

闲云散人

文化应是发展的。

就算是一个遗产，但也是对于现代某个文化有着一种相联的关系的。

或着说，现在还活着的某种文化是从某一文化遗产中发展或演变而来的。

文化是传承的。

文化不是一夜之间凭空而建成的，

如同中国的建筑，保护中国的古建并不是简单的保护某一幢宅院，

而是保持一种建筑风格与建筑理念。

文化是交流的，

只有不断地吸收外来的文化，才能丰富自己的文化，

没有必要将里外分得那么清楚。

abracadabra

对物质文化遗产和非物质文化遗产的保护，说到底是今人对前人创造的文明成果及其价值的尊重与传承。
如果民众意识不强，没有这个意识甚至蔑视这种意识，而某些地方政府又把“申遗”当作政绩工程来抓的话，那自然是搞不好的。
所以教化真的太重要了，让尊重和热爱文化的意识在普通民众和政府官员的脑袋里生根发芽，让老百性知道除了吃饱穿暖有房子住有钱赚之外，还有对他们的灵魂具有非常重要意义的事物，这才是把事情办好的前提。

寂然

楼上的“上坟”比喻很新颖。