天台名人墓

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庞泮故里：花墅后洋山——丁琦娅 小时候，常跟了外婆去花墅的庄前村，看望远房的一个舅公。 曾听舅公说起，乡贤庞泮为官清政廉明，刚正不阿，每每上书君王，劝其扶持公道，节用爱民，体恤群臣。几番忤旨获罪，乃至下狱，然则无怨无悔，矢志不渝。终以直声令朝野敬仰，明孝宗亲封“都谏”，为赐“直声动天下”金字匾额。 那匾额，就在村头池塘边小学堂的门楼上悬着。我去看过几回的。只那时，并不理解什么是直声动天下。倒是记得，那牌匾所在的五凤楼，很好看。 再就是，舅公讲的“花墅庞氏”，与外婆家的山头庞同宗通谱，有“一夜庞”的故事，很让我好奇。 传说，庞泮深得君王赏识，曾委以国事，民间传称代王三日。这很令乡里自豪的，庞泮返乡所经的沿途村庄，便都改姓庞氏。 是以，平桥一带，一夜之间，有了星罗棋布的庞姓村落，东有义里庞，西有前丁庞，南有东林上庞，北有普光庞，还有大路庞，山头庞，…… 庞氏，邃成天台大姓。 临了，舅公总要强调，花墅一带的庞姓，是正统的，可远溯周之毕公，魏之庞涓，余的，都是一夜庞。 但不管怎么说，庞姓，总是一家亲。 常听老人说：“母亲姓糠，猪屙也得称娘舅”。 我的母亲姓庞，对庞泮就该有更深一层的礼敬。 自此，便会留意庞泮的传闻掌故，并在同伴中，不无自豪地传诵着，张扬着。 外婆、舅公过世后，花墅是再没去过，但对于庞泮的凭吊缅怀，还是时时不忘的。 只要有话说庞泮的机会，依然会将有关庞泮公的神奇降生，有关庞泮公的朱笔戏圈半江西，有关庞泮公为家乡争得五凤楼、高台戏和开八门的特权，有关庞泮公的告老归田乐，有关庞泮公的的庞矮绰号，以及与之相关的，令文武百官下轿落马的庞矮牌楼等等，像转述罗隐传说一样，描绘得亦智亦谐，令同学同事，喜欢得不得了。 这个春节，去新落成的博物馆参观。看到民居展厅里，捡拾了不少曾经熟悉，又已经消失，或正在消失的民间古物，觉得很有意思。 忽然想起，庞泮宗祠的五凤楼，不知还保存完好否。便起了探访庞泮故里之念。 多年没走动了，乡间小道肯定不复存在，大道又不知怎么走，有点犯难。 回家与公公说起，很得老人理解，愿意为我带路。 元宵节前的一个周末，我随公公去了庞泮故里后洋山。 头天夜里，下过淅淅沥沥的春雨。清晨早起，地面还是湿的。田野的空气，湿润中透着清新。 就到立春了，田坂的麦苗渐见返绿，已有农人在整齐葱绿的田坂鞠躬劳作。是除草施肥吧，离得远了，看不真切。 另有一家四口，父亲翻地，母亲划垅，姐姐下种，弟弟盖土。离得近，看清楚了，是在播种土豆。 看到正悄然开启的春耕序幕，满心欢喜。 “前面就是花墅的庄前村了。” “ 哦，这么快就到啦。” 村子好像变大了，有了很多新房子。村前村后的道路，平坦了，加宽了。全变了。 也没有舅公在村头迎候了。 但我还是认出来了，这确是记忆中的庄前村。 走近了，看真了，有不少似曾相识的形迹呢。 那赭色的土地，总是不改变颜色的；村头那口方塘，也还存在，尽管显小了，混浊了；还有，那一长溜面朝街路，没遮没拦的砖木构架的老屋，以及屋檐下的老式风车，都是我熟悉的。 照例有热心的村民迎上来。 很想套套近乎，就跟他们说，我是来寻亲访友的。 “去谁家呢？” “去舅公家。” “叫什么名字？” “姓庞。” “我们村都姓庞。问你名字呢。” “名字呀……” 任我怎么努力，就是记不起舅公的大名。 不是记不起，是外婆根本就没向我提过舅公的大名。农村的古训，小孩是不能牵名道姓称呼长者的。 记不起舅公的大名，也就无从找舅公的后辈家人了。多少有些遗憾。不过，也不是为走亲访友来的，不去也就算了。倒是村民们很认亲的，听说我是山头庞来，舅舅是宪字辈，马上有舅舅姑妈辈的，围了问长问短。 又听说是奔庞布政、五凤楼来的，就说可以领我去看。 “那太好了。我们快去吧。” 看我着急，有人就跟我开玩笑，是一位手提铜火笼的中年男子。 “看五凤楼就快去吧，就要拆啦！” “怎么就要拆了，那可是文物！” 我一急，就大嗓门。 “哈哈哈，骗你的。要拆的是高台戏的五凤楼。这个正月，都演过十几台大戏了。昨晚已经扫台。呆会就拆戏台。” 哦，虚惊一场。不，应是意外收获。 花墅民俗，有看高台戏的传统。这也得益于庞泮公。 当年，庞泮公告病返乡时，明孝宗亲赐高台图纸，准其仿皇家戏台规格，在家乡建造高台，与乡邻同乐。 庞泮家乡，就有了搭高台、演高台戏的习俗，历时四五百年而不衰。 民间还有“看过高台戏，不受老婆气”的俗语。意为看过高台戏，夫妻双方都知道忠孝礼义了，不再为鸡毛蒜皮的小事争吵——这句话的正确解读，就是丈夫不受老婆气，妻子不受老公气。倒也是对民间戏剧，娱神娱人，文化教人的中肯评价。 我是只听闻高台与高台戏，从未亲眼看过高台演戏的盛况。本为寻访五凤宗祠，意外得见五凤高台，不是大收获么。 匆匆随了新结识的舅舅姑妈去看即将拆卸的五凤高台。 这高台，真不是我见过的一般戏台。高可二米的台基上，另竖四根红色木柱，擎起重檐飞角的五凤花楼。再于栋梁之间，饰以龙凤虫鱼彩绘图案和五彩缤纷的宫灯彩带。远远望去，便是一座仿真微缩的五凤楼。 高台正中，有立式朱匾一块，“直声动天下”金色大字，清晰可辨，正气凛然。 台柱和横梁上，还有长句短句的楹联。 五谷丰登 百业兴旺 无私无畏忠言直谏史留藏书阁 忧国忧民夙兴夜寐御赐五凤楼 万里江湖悬白日 九重宵旰为苍生 很能体现庞泮公后人的理想与追求，物质、精神、政治，三重文明，兼而有之。 高台下面，是全封闭的，被构隔成一个个小间，供演员化妆和住宿。 配电房、杂货间，也在底层。 这其实是一个设计精良、设施一流的活动舞台。 只可惜，不是庞泮公当年的高台了。 村民告诉我，这是前年新建的。那座古老的高台，已毁于上个世纪的五十年代，连御赐的高台图纸，也失落了。剩下一根台柱，收在村部。 戏台，是不复庞泮公戏台了，演出的剧目，则还是传统正义的，一族老少都爱看爱听。 村民们热情地发出邀请，明年正月，一定过来看看。 也只能期待明年了。现在的农村，除了正月人气旺，平日留守的，多是老人小孩。高台戏，不可能像往时一样，一年里演上三四回了。 看过高台，我们被领去花墅庙。就在附近，正对着高台。 高台戏，是演给村民乡邻看的，也是演给庞泮公看的，自然要靠近庙堂的。 这花墅庙，也不知始建于哪个朝代。 庙中老人说，他们也是听长辈的长辈说的，这古庙，老早就有的。原称红殿，以其殿宇红色而命名。 一度又称董家庙，因祭祀董布政而命名。 又曾改名白鹤殿，庙里也供着白鹤大帝。 庞布政出，而改花墅庙，白鹤大帝、董布政、庞布政，一并供奉，和谐相处。 庙虽古老，建筑却是新的。但收藏了好些珍贵的古物。 庙内，有“奉天敕命”石碑一块，是御赐而立的庞布政功德碑。 这古碑，原在庞布政墓庐前立着。 “文革”期间，被拆去作了机埠础石。碑身上，留下了四个钻透的洞孔。是老人们寻找回来，移至庙里珍藏的。 又有花墅庞姓族规“劝不坏碑”一块，也是明清间的文物古迹了。那劝人立德立言不赌不盗的碑文，至今读来，犹警示深远。 依墙一线，又有介绍庞泮公生平的明史列传碑和重修高台碑、重修花墅庙碑等多块。 能见出花墅乡里，对于庞泮公的敬仰，对于文物古迹的爱护，及对于公益事业的共同关心。可钦可佩。 近年，因推广农村文化俱乐部建设，花墅庙又兼作老人活动室，有几十位老人，在打牌谈古。老人协会的会长也在。 会长姓庞名金魁，把我父母亲的名姓都连带上了。 我说，怎么这么巧？ 老人乐哈哈地说，那也是沾亲带故了。 说着，就从棋牌桌上站起来，要带我去看五凤楼和庞泮老屋里。 那些舅舅姑妈，也正好告辞，忙农活和拆高台去了。 庞氏宗祠的五凤楼，现如今，还是小学校舍，就跟我儿时就读的山头庞小学一样。这在农村是很普遍的。 旁边，另建了新的教学楼，是那种八九十年代的盒式排屋，构建极简单，与古典的五凤楼，不是很协调。 所喜的是，五凤楼基本完好。重檐翘角，直声御匾，厚重台门，都还是好好的。就连屋角的悬鱼，也还昂首甩尾，活灵活现。想是还年年昭示着风调雨顺，富裕平安。 这实在要感谢庞氏族人，也要感谢这所小学校的师生的。 听那会长说，祠堂中庭，有一副联对是极好的，上联为：“都谏直声标史册”，下联是：“遗安深德启英贤”。 可惜，离新的学期还有几天，校门紧闭，看不到。 五凤楼左首，原有石牌坊一座，是族人为纪念庞都谏而建造的。早已毁损，惟余当年与牌坊同时树植的二棵樟树，还挺拔卫护着五凤楼，也卫护着庞姓一族。 另有两根牌坊石门墩，尚垫在宗祠阶沿下。 会长告诉我，他们已计划重建牌坊，并已募到部分资金，也找回了一些牌坊残件。 据说，牌坊前的那对石狮，也初步勘定，就在宗祠门前的池塘埠头下面。 我说，这都是让我高兴的事。 老人便把我也当族人了，兴致很好地又领了我，一路往山岙的庞泮故居走去。 庞泮的故居，在一个老辈人称为后洋山，而新一代人又只知是石壁村的小村庄里。 从花墅庙和五凤楼所在的前牌门、后牌门去后洋山，有个里把路。能看见大片灰绿松林、赭色山岗和翠绿麦垅层叠铺陈的原野，风景很不一般的。 老人指指点点地称，那是庞布政儿时及告老返乡，经常游历的龙眼睛、角带山、石牛绳、金家洋。言庞布政很喜欢这些地方，都有诗作吟诵留世。 经过一个叫坟庄的小村时，老人指着一户民居的天井说，这里，原有大片松林，号万松堂，也是庞氏祖上的一处墓庐，有守墓的小屋数间。 遂为我说起庞泮公出生的异相。 一日，临近产期的庞都谏母亲——乡邻们尊之为“太婆”，起早去赶市卖盐。 行至坟庄时，腹痛得紧，知要生产，急躲进守墓人的小屋。 此时，天降大雨，有县令正要赶去邻村的大吴勘山林，也避雨来到了坟庄。 听得一声婴儿降生的啼哭声，戏谑着问：“夥，是谁出世，嗓门恁大。囝，还是囡？” 太婆答：“生了个囝。” “这小子有出息，我为他守门，来日做得一二品官的。” 太婆原是农村妇女，哪知官品大小。谦逊地答谢：“谢过客官，能有个一品也就知足了。” 吓县官一跳：“好家伙，要出京官了！” 这当然都是传说。但老人认真地坚持，若要写文章，一定要帮他们的庞都谏正名，贵人生贵地，不能听凭一些人的胡扯，说是生在猪舍，生在田塍。 正说着，又走来二位老妪，坚持说，庞都谏是生在她们三份偏房的，那县官是在她们三份的二脚门头避雨。还领我去看了二脚门头，有残存的石门墩和磨盘大小的础石残部。想当年，一定也是乡绅一类的大户人家了。 县官避雨，来到这样的大庄户，更可信些。 万松堂与三份，一个坎上，一个坎下，都可作为庞泮第一声啼哭处。庞氏后人都不希望把他们敬仰的庞都谏，说成是随地诞生的。 三份与万松堂之间，有一条宽可二米的石弄堂。会长告知，这是一条古道，称大路，是四邻右舍，上县落市必经的通道。 当年县官，就是沿这条官道，穿梭城乡的。今天，我们也沿这条官道，去往庞都谏的故里后洋山。 出官道不远，就看见松竹排翠、古樟蓊郁的后洋山了。 进村，要经过棋格似的田坂，田埂比较平直宽绰，而且，有窄窄的沟渠相随。感觉与一般山村田埂有些不同。 会长说，是不一样的，这里曾筑过围城。传说有四城门八弄堂。 庞都谏逝后，围城屡遭大火。开始几次，族人都及时修复，最后一次大火，烧了三天三夜，都谏故居毁了，村庄也毁了大半。 族人议论，围城，原是朝庭恩准都谏修的。如今，都谏已仙逝，吾等平民百姓，如何当得围城，还是不建了吧。 从这则故事，又可见出庞公族人的平和心态。 但我想，不再修建围城，也还有财力不允许的原因吧。 走过围城遗址，遥见一树杆V字型分叉的古樟树，基部的主干，没个四五人是合抱不了的。浓浓密密从头顶上四发伸展的枝桠，掩护着身前的低矮灰间，又盖过了身后高耸的楼房。 会长说，这是庞都谏告老归田时，亲手种植的。那该500多岁了。 搬开斜依在树干上的柴禾稻草，我们更看清了古樟盘曲隆起于地面的发达根系，一直延至十米开外，才伸入泥土。而伸入泥土部分，就不知道再绵延至哪里了。 老人说，他们在麦坂上耕作，不时会翻起一些古樟根须。 这是我有生以来见过的最大古樟了，比国清寺的唐樟，还要大过好几倍。 我在想，这古樟，是不是像伍尔芙笔下的古树那样，“还有一百万条坚毅而清醒的生命，分散在世界上”。若真是如此，必定会勾起庞泮公后人，许许多多平静而幸福的怀想吧？ 正这么暗自猜想着呢，身边的老人，忽地激动地摘了帽子，趴在地下，说是要领我钻进古樟穿透的树洞，看看古樟茂盛如硕大伞盖的枝叶。还言自己小时候，常从树洞爬上去，躺在那平展的树杈上，纳凉想事。 我赶紧扶起老人。但我还是虔诚地顺了老人手指的方向，沿着中空的树体眺望了。 顶上，还真有一方卧8字形的蓝天，边缘叠映着婆娑绿叶，像是古树与蓝天正在亲切交流。 就不知是古树问苍天，还是苍穹询古樟。总之，是圣哲间的对话了。当年的庞都谏，一定得到过神示的。曾在树杈上想事的老会长，也该有启迪的吧。 紧挨古樟，有一口方塘，村民们称之为门前塘。 老会长说，后洋山村有自己的榨油房。当年烧毁的围城的大火，也烧毁的榨油房，溶化的白油、菜油，灌满了这口前门塘。可见后洋村的榨油房有多大，也可佐证历史上的后洋山村，曾经怎样的人丁兴旺。 如今的门前塘，体量不大，水质尚清。塘岸没有完整的砌石，但有几处石板埠头。还有几丛翠竹，秀秀挺挺的，教人缅怀庞都谏的刚正与清廉。 从门前塘右手的泥石村道，折进屋舍丛密的村中心，可见上下两个平台的大天井，全用卵石铺砌，平坦而空旷。 三方有民房围护，一方连通十字大道。 这便是庞都谏的故里了，族人唤作上街下街。 房舍不复是明时建制了，但那卵石铺砌的九环图案，那青石板垒筑的宽绰石阶，那缝隙里长出蕨草的蛮石墙基，还有随意放置一隅的石碾子、石马槽、石磨盘、石旗墩和大石锁，可全都是太婆、都谏的遗物。 村民们视之为族中祖产，精心看护着，也愿意为我们这样的外人，津津乐道。 闲时，村民们爱聚在上街下街人家，打牌娱乐。庆典时，还会在下街搭台，上街看戏。孩子们也爱这上下街的空旷平坦。 上街下街，就成了不是宗祠的公众聚集中心。太婆和庞都谏有知，准是舒心欣慰的了。 我也徜徉在上街下街，抚着石墩石锁，追思良久。 时间是不早了，黑瓦如鳞的民房顶上，已有缕缕炊烟升腾，那是村民在准备午饭了。 老会长又带我们去见村长，因为村长的父亲掌管着庞氏新老宗谱。 老宗谱，只有一本，是民国丁丑年修的，虽珍重地收藏在一只樟木箱子里，可还是发霉脱落得厉害。 新宗谱，有十七部，是1994年秋季重修的。 老会长对宗谱很熟悉，无论是新宗谱，还是老宗谱，都能准确无误地翻到令后洋山庞氏骄人的一节。 “明，庞公泮者，弘治时任工、刑二科，都给事中。扶正锄奸，朝野有声。” 老会长诵读有声地给我讲解，俨然一位后洋山村的主事。 年轻的村长，倒给冷落了。 看过宗谱，老会长才记起给我们引荐村长。 从村长的介绍中获悉，后洋山村，早改为石壁村，因附近有石壁岭，也因庞泮公自号石壁——也是为纪念庞都谏的。 石壁村现有112户，334人，全是庞都谏的后代。 差不多11点了，我们告别村长，也想就此告别老会长，都让老人陪一个上午了，很过意不去的。 可老会长坚持要送我们到村外，又想起忘了带我们去看庞都谏的墓庐了。就又前头引着我们，走出了后洋山，复又走过村头那棵古樟，走过庞都谏出生地万松堂，走过庞氏宗祠五凤楼，走过三圣并奉的花墅庙，让我将庞都谏的生平事迹，又影映了一遍。 然后，来到花墅庙对面的一片原野。 天宽地阔的原野上，有翠绿的麦坂菜畦，有金黄的芭茅苇草，也有退避远处，散散淡淡的松林屋宇。 当然，还有活动的人畜。 你能体会到庞都谏乐于归田的那份恬静安逸，会想到庞泮公的《归田乐》： 天空不闇头， 地阔可伸脚。 或上楼看山， 或课童编箔。 …… 教人好不欣羡。 在泛着灿白光泽的芦苇地一侧，有大片赭色的山坡地，我们见到了老人所说的庞公墓庐。 这是一座新修的坟墓，也有石制的墓碑，只规模大不如前了。 据老人说，原来的墓庐，有石碑石桌石墩石人石马石羊，还有好看的卵石坟坦，那块御赐的“奉天敕命”碑，就立于墓前左手，村民们称之为石马坟。 石马坟大约毁于上个世纪的动乱年代。 新墓庐，是族人在新世纪重修的，为的是让族中后人和所有来花墅寻访庞都谏的远方客人，有个凭吊寄思之处。 在庞氏宗祠没能看到的那副联对，倒在墓碑上看到了，我不由得随着老人，自右至左地吟诵起来： 都谏直声标史册， 遗安深德启英贤。 明都谏庞泮公的形象，随之高大清晰起来。 我和公公都虔诚地在庞公墓前鞠躬礼拜。 我想，作为天台人，都该为有庞泮公这样的先贤而骄傲的。 2004.02.01/23:13:34 摄影：陈萱

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上面文章／/图像来自网上。

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网上寻来贾似道：


贾似道（1213~1275年），字师宪，号悦生、秋壑 ，天台人。贾涉之子；母胡氏，为涉之出妾。涉死，年仅十一岁。后以父荫为嘉兴司仓。
嘉熙二年　　
嘉熙二年（1238年）登进士第，时姐已为宋理宗贵妃，得擢太常丞、军器监。京尹史岩之言其材可大用，遂升知澧州。
淳祐元年　　

南宋美男贾似道
淳祐元年（1241年），改湖广统领，始领军事。三年，加户部侍郎。五年，以宝章阁直学士为沿江制置副使、知江州兼江南西路安抚使，再迁京湖制置使兼知江陵府，得便宜行事。九年，加宝文阁学士、京湖安抚制置大使。十年，以端明殿学士移镇两淮。宝祐二年（1254年）加同知枢密院事、临海郡开国公。四年，加参知政事。五年，加知枢密院事。六年，改两淮宣抚大使。其主要职任均为护边、屯垦、招徕。 开庆元年　　
开庆元年（1259年），蒙古兵分三路大举攻宋，蒙古大汗蒙哥自攻四川，其弟忽必烈（后为元世祖）攻鄂州，另一路由云南入广西攻湖南。朝廷大震。理宗即军中拜似道为右丞相，令率军援鄂。坚守凡四月，时蒙哥已于九月间在四川中箭死，忽必烈急欲攻下鄂州，至闰十一月仍无望，乃撒军。宋朝的威胁暂时解除。

　　
当时吴潜、丁大全实任左、右丞相，理宗对他们的一切措施均感不满，于是加似道少傅，召入朝。从此专国政。似道首先禁绝宦官干政和外戚弄权，使内外肃然。继行公田法，用语限价购买大地主超额土地，废止和籴，以其租谷作军饷，充实国库。又制狭口阔底斛式颁行全国，减轻贫苦者的超剥削。这些措施原都有利国计民生，但却招致了统治阶级内部的不满。
景定五年　　
景定五年（1264年），理宗死，宋度宗立。咸淳三年（1267年），进似道太师，平章军国重事。在此期间，元军军力大增。咸淳七年，围攻襄阳，九年，守将吕文焕投降，元世宗忽必烈乃决策灭宋。十年，元军自襄阳东下[1]，鄂州、江州、安庆守将皆降。
德祐元年　
　德祐元年（1275年）正月，似道亲出督师，二月，至安庆鲁港，与元兵相遇，大将夏贵先已决计降元，至是不战而去，且扬言前锋已败，摇动军心，致全军溃散。事闻，似道罢官、贬逐，八月，为监送官郑虎臣擅杀于漳州。未久，宋亦亡。

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贾似道死无葬身之地；小时候曾经听大人们这么说。

但周围的山上，到处都是贾似道坟。不知怎么回事？

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在这里特别感谢华强，寻来这么多资料。

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徐一夔
　　［约公元一三六一年前后在世］字大章，天台人。生卒年均不详，约元惠宗至正二十一年前后在世。元末，尝官建宁教授。洪武初，（公元一三六八年）徵修礼书。与王祎善。祎又荐修元史，辞不往。后起为杭州教授，又召修大明日历。书成，特授翰林官。以足疾辞归。一夔著有始丰集十四卷，艺圃搜奇十八卷，补阙二卷，（均《四库总目》）并传于世。

　　
徐一夔(1319—1398)，字惟精，又字大章，号始丰，天台县屯桥乡东徐村人。博学善属文，擅名于时。元至正八年(1348)，为避兵乱，隐居嘉兴，与宋濂、王祎、刘基等结交，相与切磋诗文。二十七年，朱元璋平定江、浙，广征宿学耆儒，询安邦治国之计，四方名士云集南京。朝廷设置律、礼、诰3局，一夔入诰局，与著名文士杨维桢、朱右、林弼等撰写诰文。

　　
明洪武三年(1370)，诏一夔等撰《大明集礼》。王祎荐其续修《元史》，以足疾辞。五年九月，荐授杭州府学教授。次年九月，复受命参修《大明日历》，成书100卷，一夔之力居多。朝官皆推入翰林，仍以足疾坚辞。诏赐文绮、纤缯各3袭，钱6缗，准其回杭任职。后卒于任，人皆为之痛惜，称“教授之贤，难乎为继”。

　　
通经博古，著述颇丰，有《始丰稿》15卷、洪武《杭州府志》、《艺圃搜奇》等。

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齐召南
　　齐召南（1703—1768）字次风，号自园，浙江天台人，清朝官吏。幼而颖敏，乡里称神童。雍正十一年，命举博学鸿词，召南以副榜贡生被荐。

　　
乾隆元年，廷试二等，改庶吉士，散馆授检讨。八年，御试翰詹各官，擢中允，迁侍读。九年，以父丧去官。时方校刻经史，召南分撰礼记、汉书考证，命即家撰进。服除，起原官。十二年，迁侍读学士。十三年，复试翰詹各官，以召南列首，擢内阁学士，命上书房行走。迁礼部侍郎。上於宁古塔得古镜，问召南，召南辨其款识，具陈原委。上顾左右曰：“是不愧博学鸿词矣！”上西苑射，发十九矢皆中的，顾尚书蒋溥及召南曰：“不可无诗！”召南进诗，上和以赐。十四年夏，召南散直堕马，触大石，颅几裂。上闻，遣蒙古医就视，赐以药。语皇子宏适：“汝师傅病如何？当频使存问！”幸木兰，使赐鹿脯十五束。及冬，入谢，上慰劳，召南因乞归，固请乃许。及行，赐纱、葛各二端。上南巡，屡迎驾，辄问病状，出御制诗命和。上尝询天台、雁宕两山景物，召南对未尝游览。上问：“名胜在乡里间，何以不往？”召南对：“山峻溪深，臣有老母，怵古人登高临深之诫，是以未敢往。”上深嘉之。既而，以族人周华为书讪上，逮诣京师，吏议坐隐匿，当流，籍其家，上命夺职放归，还其产十三四。召南归，遂卒。

　
　召南易直子谅，文辞渰雅。

　著水道提纲，具详源委脉络；

　　
清乾隆二十六年(1761年)完成有称“清代水经”的《水道提纲》著作，共28卷。包括全部国土，海，盛京诸水，京畿诸水，运河及山东诸水，黄河及青海、甘肃不入河诸水，入河巨川，淮河及入淮巨川，南运河，长江，入江巨川，江南运河及太湖入海港浦，浙江、浙东入海诸水，闽江及西南至广东潮州府水，粤江(珠江流域)及西南至合浦入海诸水，云南诸水，西藏诸水，漠北河尔泰山以南诸水，黑龙江，入黑龙江巨川，海自黑龙江口以南诸水及朝鲜国诸水，塞北各蒙古诸水，西域诸水。系统、正确地记述了18世纪中叶中国范围内水道的源流分合。《水道提纲》中，从东北的鄂霍次克海往南，渤海、东海直到南海，沿岸的城镇、关隘、河流入海口、岛屿等都有叙述，第一次把中国18世纪的海岸线清晰地勾画了出来。

　　
历代帝王年表，举诸史纲要：并行於世。

　　
召南工书法。尝临兰亭帖，即序中去其复字，仿千文体成三言诗十七章。客有以阁帖三百字求跋者，即因其字集成五律十二首，其敏捷如此。著有《汉书考证》。《书林纪事、清代碑传文通检》

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张世杰[南宋名人]-祠堂　　位于天台县城民主路，为纪念南宋末年的抗元英雄张世杰而建。该祠坐东朝西，四合院布局，前面为五开间硬山顶的正门，南、北为单坡屋面的厢房，东侧是三开间的正祠。现为县级文物保护单位。

　　张世杰祠堂

　　
张世杰死后,在战乱中他的妻子和幼子曾辗转至天台避难，因此他的后代在天台定居下来。天台百姓在他殉国后为他建起祠堂，供奉牌位，从此这里便成了张家的宗祠。

　　
解放后祠堂曾被天台县粮管局接管，并被改造成粮库，七十年代后又成为职工宿舍。现经整修，作为县粮食局老人活动中心。

　　
正祠的平面为三开间两进深，屋顶为钩连搭结构，即前后有两个两坡屋顶，前屋脊略低于后屋脊，脊长也略短于后脊，两屋顶相对的两坡交接于同一根檩条上，在两屋顶东西向的中轴线上，第三个屋顶垂直搭接于两坡之间，并与前屋脊同高，使正祠整体形成“工”字形脊，六个坡面的相交线呈菱形，形态十分优美。

　　
祠堂的雕刻工艺也相当纯熟，五朝门上的牛腿花饰和正祠前廊上的月梁花饰都十分饱满圆滑，鸟兽造型被巧妙地象征化却依旧生动传神.

[ 本帖最后由 xyq12345 于 2010-6-6 13:58 编辑 ]

聚岩

徐一夔墓在护国寺西山之原

xyq12345

原帖由 聚岩 于 2010-6-6 13:57 发表
徐一夔墓在护国寺西山之原

谢谢！看到一篇描写天台广年寺的文章，作者是徐永恩，你是徐恩佑吧，这篇文章的作者是否是阁下你？